第17章 选择种地

古有神农尝百草，今有李易尝百土。这句流言在铜阳镇散播了出去。

李易在私塾老师那里知道了神农尝百草的故事，据说上古时期，民众们缺食少药，饥病交加，一个叫神农的人跨越山河胡海，尝各种草，目的是为了尝出那些草没有毒，能吃能充饥，那些草有毒，但能治病，那些草有剧毒，不能吃。

据说神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。之后神农就将茶叶作为解药随身带在身上，一旦尝到了毒草，就吃茶叶解毒，但有一天他忘记带茶叶了，他见到了一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就摘了几片叶子放到嘴里咀嚼，不一会腹痛难忍。

人们还传说神农的肚子是透明的，可以看到里面的肠子内脏，因为没有茶叶解毒，人们看到了神农肚子里的肝肠被毒草一截一截毒断了，真是肝肠寸断，于是这草就被叫做断肠草，而神农也殒命在断肠草的剧毒之下。

人们为了纪念神农为上古时期的民众在农业和医药方面做出的杰出贡献并为此牺牲了生命，于是将神农尝百草的故事一代代口耳相传了下去。

这个故事私塾老师讲的时候，李易趴在私塾院墙上听得很认真仔细，那时候李易极度崇敬神农，觉得神农真的就是神，但仔细一想他从来没有见过肚子是透明可以看到肚子里的五脏六腑，又觉得这是个虚构的故事。

但有一点李易是不太认同神农的，那就是神农的无私精神，李易觉得如果自己是神农的话，尝出了可以吃的草，尝出了药草，一定要严格保密，民众没有吃的的时候，自己暗中将能吃的草或者草的种子，也就是谷子，尝出能用来制作衣服的草，大面积种植，等民众饥寒交迫的时候，将谷子拿出来售卖，要让民众拿他们有的东西来换。

当民众犯病的时候，神农在用自己尝过的草药去给民众治病，但这病也不能白治，民众要付费。

毕竟我神农尝百草也不容易，而且是冒着被毒死的风险去做这件利国利民的大好事的，捞点好处天经地义。

靠着农业和医药业，我神农就可以吸引无数饥寒交迫贫病交加的民众聚集到我神农身边，我就可以构建一个神农帝国，给治下的子民们吃饱饭，穿上衣服，治好病，而我也获得了统治这个帝国的无上权力，不服从我，不听我话的，我就不给饭吃，不给衣服穿，不给药治病，以此来让子民臣服于我。

但神农却没有这样做，他无私的将自己尝出来无毒可以做粮食的草和谷物以及草药献给了民众，还教人养蚕制衣，最后还继续勤勉的去尝草，最终死在了断肠草的剧毒之下。这样的人是一个无私的人，是一个纯粹的人，一个高尚的人，是一个脱离了低级趣味的人，不，他不是人，他是神，于是人们将他称之为神农。

李易知道自己不是神，自己做不到神农的无私、纯粹、高尚和脱离低级趣味，所以只要具备某种天赋或者一技之长，他肯定是要用来牟利的，毕竟他要衣食住行，要娶妻生子，而这些都需要实实在在的银钱，不是无私、纯粹或者高尚就能吃上饭、穿上衣、住上房、娶上媳妇生上孩子的，这就是李易纯粹的想法。

对于这则流言，李易诚惶诚恐，他怎么能和神农相提并论呢？神农上古神人圣人，而他就一个乞丐而已。这就好像将一只萤火虫跟太阳相提并论一样，是不对的。

就在李易纠结于铜阳镇的关于自己的流言的时候，王兴龙召集了铜阳镇的全镇人到他大宅院前的广场上讲话，甚至连四大家族在矿山上的矿工都被他召集到了广场上，一下子广场上人山人海。

据传，铜阳镇的四大家族一致决定，为了摆脱被别人用粮食卡脖子这个关乎铜阳镇生死存亡的重大问题，同样真的额四大家族将矿山停了，全部矿工和族人全部投入到种地这一行当中，种出了粮食之后，保证了生存不受威胁之后，再上山开矿，如果不种出足够铜阳镇食用的粮食，绝不上山采矿。

王兴龙站在广场的高台上，开始讲话了：

“铜阳镇的父老乡亲们以及矿山上的矿工兄弟们，自从咱们铜阳镇被杨红昭盯上，他设局用粮食在不断的掏空我们的铜阳镇，最终我们辛苦开矿挣的钱大部分流到了他的腰包里，我使出浑身解数，将杨红昭的势力赶出了铜阳镇，没想到刚将豺狼赶走，虎豹又来了，铜阳镇新的粮食供应商李洪跟杨红昭是一丘之貉，给出的粮价和杨红昭几乎是一样的价格，铜阳镇已经入不敷出很多年了，再这样下去，我们这点家当就全贴进去还要背负巨额债务。”说到这王兴龙停了片刻。

看了看坐在身后的三大家族掌门人，王兴龙接着说：“经过我们四家掌门人一致协商，决定了停了矿山，将铜阳镇的全部力量投入到种粮食上，粮食是铜阳镇生存的根本，没有粮食开采再多的矿也是为别人做嫁衣……”

王兴龙话还没说完，一个莽撞的矿工大声质问道：“种田？？？谁家里还没有几亩田呢？要种田我们在自己老家就可以种，我们何必跑到千里之外的铜阳镇来种田。”