第2029章 宫里宫外(圆二)九鼎多重？

土，但一来名不正言不顺，是靠着各个王国的名义来间接统治；二来就算名正言顺了，那这些地方也还是他们心目中的‘夷狄’之地，可不是华夏啊！

对于他们，也就是这个时代的人来说，他们一方面觉得自己当然是‘华夏’，一方面又清楚京华有能力入主中原，那你说他们会怎么想？当然是推着你逐鹿中原、入主华夏，然后堂堂正正地宣布自己是华夏正统呀！这有什么奇怪？”

高务实面带愠色地道：“可我早就说过，我不愿意看着中国人自相残杀，我希望中国人的枪口是一致对外的，是在将来可以击败那些海盗匪帮，让中华文明不必在今后一段时间内自怨自艾，自以为落后。

刘馨，我坚信，我们的文明不仅并不落后，甚至从根子上来说，要远比那些海盗匪帮文明得多！我都不说别的，看看餐具就知道，用手抓的和用刀叉的，一个落后原始，一个凶相毕露，能比得上用筷子的文明？”

这个说法似乎刘馨并没有想过，愣了一愣：“筷子和文明的先进与否有关？”

“当然。”高务实道：“首先，筷子一头圆、一头方。圆的象征天，方的象征地，对应天圆地方，这是中国先民对世界基本原则的理解；其次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国先民对人和世界的关系理解。

然后，中国人遵守太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二。一分为二，这代表着万事万物都是有两个对立面组成的。合二为一，这是阴与阳的结合，也意味着一个完美的结果。而使用筷子时，一根为主动，另一根为从动；主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。

中国人讲究合二为一，比如东方文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教，这其实就说明他们的文化底蕴便是讲究‘分’。

而中国不同，中国的一切都讲究‘合’，连人与神都是合在一起的：八仙是神仙也是人，孔子、关羽也能被视为神灵。中国人既讲理想也不脱离现实，灵魂与肉体也讲究合二为一。

我举个例子，你我穿越前中国已经有很多外国人了，在餐厅里叫来服务员说‘拿一双筷子’的，那肯定是中国人，如果说‘拿两根筷子’，那一定是刚来中国不久的外国人。

如果你回忆一下那些美国大片就会发现，他们编剧的时候，底层思维就是所谓光明必将战胜黑暗。中国人观影的时候往往不会多想，只从‘邪不胜正’来理解，但这其实和中国文化的底层思维并不相符。

中华文明的底层思维是如果黑暗不存在了，那什么叫光明？所以阴阳鱼是和谐交融的一个整体，阴与阳缺一不可，可没有白鱼吞掉黑鱼的道理，同样黑鱼也不可能吞掉白鱼。”

刘馨错愕半晌，最后苦笑道：“这个，文明什么的……层次太高了，我了解有限，你说了算。”

高务实一翻白眼，懒得回话。

刘馨则把话题捡了回来，道：“不管你怎么觉得，我认为现实情况就是京华现在实力越来越强了，无论如何都免不了他们会有‘打回中原做正统’的想法……我觉得这也是一种中国人的底层思维，你如果想改变这个，那恐怕得好好费一番心思。”

高务实摸着下巴，依旧沉默不语。

刘馨又道：“说起来，我也一直有一点不理解，就是说你心里对南疆的将来究竟是如何规划的？尤其是你究竟如何规划将来南疆与大明之间的关系——假如你不打算打回中原的话。”

高务实捏了捏鼻根眉心，道：“怎么规划？我原是打算让大明和南疆各司其职抵御西方入侵的，大明负责陆上，南疆负责海上。”

“就这？”刘馨愕然道：“那大明和南疆究竟是同一个国家呢，还是两个不同的国家？”

高务实道：“南疆对大明称臣就是了，这不重要。”

“这不重要？”刘馨瞪大眼睛：“这很重要好吗！”

“为什么？”高务实皱眉道：“南疆是京华掌控的，京华起源于大明，也是依赖大明而崛起的，那将来南疆在名义上向大明称臣又有什么问题？”

“问题大了去了！”刘馨瞪着他道：“楚王为什么敢问周天子九鼎多重？又为什么要这样问？”

高务实稍稍沉默，道：“你是说实力反超？但我觉得只要大明自己不拉垮，实力并不一定会被南疆反超。”

“只要大明自己不拉垮？凭什么？”刘馨冷笑道：“就凭你已经做出的那些改革吗？呵，你这些改革对大明来说的确是救时良方，但问题是你自己现在都已经被忌惮了，你能确保你的改革能够持续不断的推进下去吗？能够把你觉得大明需要的改革都在你这一生全部铺开吗？

就算你有足够的手段来和皇帝达成交换或者妥协，但你能够确保之后的皇帝、朝廷也都会坚定不移地这样做下去吗？万一你没能和当今天子达成妥协，亦或者后来的皇帝又推翻这一套，这些可能的变化你能保证吗？