第822章 辽藩

族落而居，数以百计，甚至三世同堂，四世同堂，在那些士绅家族是常事，而在南方更是普遍。

屁股决定脑袋，对于朝廷和皇帝来说，徭役是一户出一丁，本可以出一百人，结果只有几个人服徭役，简直是极大的浪费。

按照后世的思维，那就是推崇法家治国。

例如，法家要求，男子成年就要分家，从而能够尽快地服徭役，兵役，为国家创造财富，所以要拆分宗族。

换句话来说，法家极端地推崇富国强国，弱民富国理论，商鞅说：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”

其诉求就是中央集权，强化君主专制。

在这种情况下，朝廷实力极其强大，但同样这是把双刃剑，明君能加快国家成长，而昏君就能以倍速败坏国家。

所以嬴政能统一天下，最应该感谢的是六代没有出现昏君，不然轮到他，大秦就完犊子，根本就统一不了天下。

扯远了，法家想要百姓家庭为统治单位，从而无法聚集实力跟朝廷抗衡，而儒家则是推崇以家族为单位，与朝廷共处。

两者各有利弊，但综合分析，最合适的只能是儒家。

无它，家庭的抗压能力太差，一旦有个天灾人祸，立马就完犊子了，而家族则能抵抗大部分的灾害，更适合在封建社会生存。

原始社会基本单位是部落，奴隶社会是城邦，封建社会是家族，近现代生产力发达，才开始以家庭为基础单位。

在生产力不足的情况下，以家庭为基本单位，对于普通人来说，一场大病就能夺走一切。

例如科举，普通的人家肯定无力负担，但整个宗族却可以用公共财产聘请老师来教书，教很多的学生，使得读书廉价化。

教书的地方往往在祠堂，教学、考试的开销都由族里出了。

打官司，更是羊入虎口，没有宗族撑腰，基本被吞得渣都没有。

宗族，在普通人眼里，是后盾，是抵抗官府的

同时，在社会层面，宗族是道德的维护者。

譬如，大名鼎鼎的东林魁首钱谦益以正妻婚礼娶柳如是，完全违背了娶妻为良家的原则，败坏了宗族风气。

实际来说，柳如是乃娼妓出身，钱谦益娶其为妻，不仅自己子嗣后代难参加科举，更是坏了钱氏家族名声，

大明律管不到，同僚、学生们只能缄默，而族人则毫不留情，直接投掷以砖瓦，哪里管他是大官。

朱谊汐无法保证衙门里没有一个贪官，自然小民只能依靠别人，以血脉为联系的宗族必然是首选。

“宗族不是不能没有，但不能太大了。”

“即将开启的工业化，其实就是宗族凋零的开始，曾经合体的衣裳，却跟不上逐渐粗壮的四肢，这就是一种罪。”

朱谊汐叹了口气，使官府和地方达成微妙的平衡，使得这个进程逐步展开，而非社会倒逼。

说白了，工业化进程中，宗族捆绑住了人口，必须要让人口解放。

但中国自有人情在此，人口太多，如果全部解放的话，对于那些人来说，失去宗族的庇护，反而是一个祸事。

仅仅是破产农民，就足以支撑起工业了。

有限度的解放人口即可，例如，他将出县要路引改成了出府要路引，算是极大的扩宽。

想到这里，商鞅的那一套成年即分家的制度就显得不合时宜了。

“回京吧！”

想得脑仁疼。

朱谊汐摆摆手，回到了北京城。

到了下午三点左右，皇帝才返回了紫禁城。

沉下心，他来到了养心殿。

本想出门散散心，谁知道又带了问题回来。

手中的毛笔开始书写，武举，宗族。

前者关乎百年大计，军队未来，后者则涉及到社会核心，可谓是极为敏感的问题。

宗族，由同一老祖而聚居的集合体，基本以村落为主。

封建社会以里、甲划分，虽然初衷是好的，但却对治理多有妨碍，名大于实。

谁都知道自己属于哪个村，但不知道属于哪个里。

随后，他又在宗族下面画线，书下家族二字。

而宗族又由大家族组成。

大家族是五代血缘为纽带，出了五服，就是另一家人，就算是诛九族，也砍不到他们头上。

在约束上来看，家族大于宗族。

所以拆分不了宗族，就只能拆家族了。

于是，在家族两个大字之下，又写了两个字——分家。

“以功名为限？”朱谊汐嘀咕道：“但凡取了功名，就得别居分家。”

“既能承担风险，也符合常理，获得功名也就有钱了，想要分家的念头就充足了。”

而这样一来，那些大的士绅