第402章 科学研究天父,摆脱封建迷信

有人性和神性。后人也因此才认为，他既是天父，也是天兄，进而提出三位一体之说。

“我们并不是要和塞里斯理学家一样，用经书和说教来矫正妇女。”他告诉修士：“我们要做的，是用实际行动来改变整个社会环境，然后，确保新的社会环境下，妇人能起到更大的正面作用。”

“天父是严格的，但终究是爱着人类的。只要我们遵守一定的规则，祂就会仁慈地让我们使用这些强大的力量。”他又从神学角度说道：“我们拜上帝教已经证明，并没有一个独断雷电的主神宙斯。既然如此，其他力量又有什么神秘的呢？它们也都是天父留给人类的财富罢了。”

道教和拜上帝教，都有这种打击民间淫祀的活动，所以直到现在，郭康随口说要“反对封建迷信”，教士们都纷纷表示支持——在大家的理解中，这就是反对欧洲封建主贵族支持的异端教派的意思。

在教会内部，早年其实也发生过相关争执。张大牧首刚确立章程时，有同样来自东方的教士，就提出了“天兄下凡说”，认为天兄既然已经下凡拯救世人，就会不止一次下凡，只是他经常不会公开自己的身份，所以凡人也不知道。

有些教士一直认为，附身说对于维持罗马的合法性更有利，毕竟你再怎么解经，再宣称自己信仰纯洁、对经义的理解近乎古代，也不如直接宣称“朕即天父”。因此，他们也不愿意让步，双方吵的不可开交。

“我们的目标只有一个，那就是让社会更加高效，让更多的人以更少的代价，为整个罗马取得更大的利益。为此，我们才要让斯拉夫人脱离残酷而低效的村社，让妇人参与先进的技术性生产。这些行动，目标都是一致的。”

“没有。”帕特里克修士也是聪明人，这么一说大概就明白了。

“其实，连古典时代的学者们，也只是观察现象，做一些总结而已。谈灵魂深处的本质，还是未免有些托大了。”他摇摇头：“男子和妇人的本性到底差别在哪，能否挽回，难道是我们能够论证的？我想，只有设计人类的天父，才有评判这一切的权力。你觉得呢？”

帕特里克修士这次完全同意了。

“我觉得这样就没有问题了。”他赞同道：“和您讨论，真是每次都获益匪浅。我这就去和其他兄弟说，赶紧把方案定下来。”

“麻烦你们了。”郭康礼貌地回答了一句，目送他又跑回去了。