第158章 大美青湖

吃饱喝足，他们回到了酒店。他们订了两个房间，像以前一样，白天和嫣然一间，郝剑和昊然一间。

青湖的美可不是只有美食这么简单，青湖和西域、青藏一样，那都是自然景观美不胜收的，无论走到哪里随手一拍就是风光大片。

既然来了青湖，他们自然不想错过这些风景。他们这次来青湖，除了寻找杜立巴石碟，另一个目的也是顺便来领略一下青藏高原的壮美景色。

他们第二天就先去了鄯州附近的塔尔寺。

塔尔寺建于明嘉靖年间，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的诞生地，和拉卜楞寺、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺并称为格鲁派六大寺院之一。

让白天印象最深刻的就是塔尔寺的辩经活动。

藏传佛教的辩经起源于天竺，是从天竺的一个叫那兰陀寺传过来的，后来便成为藏传佛教格鲁派攻读显宗经典的重要途径与方法。

相传，在古代的时候，天竺的佛教和中原的佛教都想要在青藏高原这块神奇的土地上传播自己的教义。汉僧和印僧也摆开了一场激烈的辩论擂台，就像争夺武林盟主的华山论剑一样。他们的目的是一较高下，看看谁能在世界的屋脊上更好地弘扬佛法。

但是，最后汉僧输了，他们垂头丧气地离开了。这并不是因为汉传佛教比天竺佛教差，而是因为两家修炼的重点不同。汉僧练习的是禅宗，他们更注重心灵的顿悟和感悟，喜欢用“幡动”、“心动”、“风动”、“当头棒喝”之类的比喻。这种注重感觉和感性思维的方法，跟人家辩论起来，就像是嘴巴被锯掉的葫芦，说不出话来。

而天竺佛教则更擅长逻辑思维和正误推判，也就是辩论和演讲。所以在这场名为“拉萨论争”中，汉僧们没能敌过他们，最后输了。从那以后，藏传佛教就开始了辩论的传统。

白天站在九间殿门前，门外有僧人拦住入口，禁止游客入内，并示意禁止拍摄，但从门口看进去，里面的学僧已经按“班级”开始辩经研习了。

辩经，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一种方式。

辩经的开场白就是拍手！每次提问时，都先退后几步，然后右手把念珠一甩，套到左臂上，向前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个惊天动地的拍手声就在坐者的喇嘛头顶上响起。

拍手有两个目的，一是表示我现在要向你提问，请你赶快回答。另一个是展示自己的气势，让对手感到震撼。

而答辩者则需要全神贯注，充分展现自己的口才和学识，不仅要机智地回应提问，还要努力驳倒对方。如果答辩得好，就会赢得围观喇嘛的喝彩。如果词不达意或义理不通，就会遭到满堂哄笑。

白天听不明白他们究竟在辩论什么，但从那些生动的动作和语言的节奏中，还是能感受到他们辩论的精彩程度。因为动作本身就是一种语言。

他们一方坐着辩论，一方站着提问。站着的人提问时伴随着击掌，坐着的喇嘛却往往不动声色。虽然白天听不懂藏语，但看到他们有时争得面红耳赤，也深受感染。

从大殿出来，只见门廊里整整齐齐地排列着巨大的经筒。这些黄铜制成的经筒被人们不停地转动着，发出“咣啷啷，咣啷啷”的声音。据说，每转一次经筒就相当于诵读了一遍经文，无论你的罪孽有多深重，只要转动经筒，你的心灵就可以得到救赎，变得纯净清明。

郝剑跑过去转了好多遍经筒，也不知道他的心里到底有多少罪恶需要被救赎。

相比人文景观的塔尔寺，一望无际的碧蓝色的青海湖更是让白天感到无比震撼！那片广袤的湖水，和他之前看到的大海非常相似！他现在知道青海湖为什么叫“海”了！

他们把车停在青海湖的景区停车场，然后坐船游湖。

在一望无际、碧波荡漾的湖面上远眺天水一色的天际线，湖面宽广无垠，犹如一片蓝色的宝石，在阳光的照射下闪烁着迷人的光芒。湖水的清澈与湖面的宁静让人感到深深的宁静与和谐，他们顿时感到心情舒畅了很多。

湖面在微风的吹拂下，荡起一圈又一圈的涟漪，像一幅流动的画卷。湖中的倒影美得令人心醉，天空中的云朵，远处的山峦，甚至飞过的鸟儿，都在湖面留下美丽的影子。

他们在对岸的沙洲戏耍了一阵之后，坐景区的车回到了景区门口。

青海湖的湖边有大片的油菜花田，嫣然当然不肯放过机会，又拉上白天拍了很多风景大片。

晚上，他们在青海湖边找了一家民宿住下，准备早上看日出。民宿的条件当然是差一些了，但好歹还算干净。

青海湖的海拔有三千多米，但他们开车路上经过的一道山口海拔已经达到了五千米。昊然说他们在这里没有出现高原反应，到了巴颜喀拉山应该也没什么问题。

第二天早上他们早早地起床在湖边等