第67章 白马驮经

两天之后，专家来电话了。

“白天先生，根据你发给我的照片，我和精通佛教知识的专家们一起鉴定了一下。我们鉴定的结论是，盒子上的花纹，是佛教法器常用的莲花纹，非常常见，并没有什么特别的。而盒子上方雕刻的图案，应该是佛教著名的白马驮经的故事。”专家在电话里给白天解释道。

“白马驮经？！……是什么？”白天疑惑不解地问道。

于是，专家在电话里给白天讲述了这个关于白马驮经的故事。

早在佛教还没有传入中原之前，在西域地区，佛教就已经开始广泛传播了。

自从汉武帝时期，张骞出使西域后，西域诸国与中原的汉王朝在各方面交往频繁，为佛教传入中原准备了先期条件。但是，具体是何时传入中原的，现在已经很难确定了。

据说在东汉永平七年，汉明帝曾梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天，汉明帝召集群臣，说出自己的梦后，问道：“这是什么神？”

当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”

第二年，汉明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达了大月氏国后，抄回佛经四十二章，收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。

根据南朝梁《高僧传》的记载中，永平十年，蔡愔在大月氏遇见僧人迦摄摩腾、竺法兰，邀请他们来汉地传播佛教。两位僧人欣然接受邀请，并用一匹白马驮着佛像和若干经卷，随蔡愔一行来到河洛。

汉明帝见到佛经、佛像后，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

永平十一年，由于“鸿胪寺”不适合长住，汉明帝敕令在河洛西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念两位僧人用白马驮经，遂取名“白马寺”。而“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字。后来，“寺”字便成了华夏国佛教寺院的一种泛称。这样，白马寺便成为了我国汉地最早的佛寺，后世的佛门弟子一向推崇河洛白马寺为“祖庭”和“释源”。

迦摄摩腾和竺法兰在白马寺译出《四十二章经》，为现存华夏国第一部汉译佛典。

这个故事真是令人感到神奇而又有趣！白天听完后不禁感叹，原来佛教传入中原还有这么一段传奇的历史啊！

“这个故事里的白马寺，难道就是我们河洛的白马寺？！那白马寺的名称也是来自于这个故事？”白天惊讶地问道。

“的确是这样的！”专家回答道：“明代画家丁云鹏也根据这个主题画过一幅名画《白马驮经图》，现在收藏在台北故宫博物院。虽然很难亲眼见到，但是网上可以搜索到该画的图片，你可以参考一下看看。”

“哦……”白天若有所思地停顿了一会儿。

“还有，根据我们的研究，这个盒子应该有隐藏机关，如果想要开启的话需要解开机关才行。我们对古代机关也没有太多的研究。不过，河洛博物馆里有一个机关方面的专家，擅长解锁文物中的机关，你可以去找他试试看。他的名字叫马天成。”专家又补充了几句，就挂了电话。

挂完电话，白天开始思考和捋清这里面的脉络。

白马驮经？白马寺？难道这个文物跟白马寺有关？或者这个文物就是白马寺丢失的文物？白天又联想到他在超时空场景里看到的那个古代僧人，越想越觉得有可能！

于是他拿起电话来，打给昊然。

“耗子！我可能发现了重大线索，你能陪我去一趟白马寺吗？”白天说道。

他现在被家人禁止一个人出去冒险，因此需要找昊然陪着一起。

“好，等着，我马上去接你！”昊然也不想让白天一个人出门，也没多问，放下电话就开着警车向家的方向驶去。

白天上了车，开始向昊然解释今天听到的白马驮经的故事和他的大胆猜测。

“对！有道理！”昊然也认同白天的说法。

两人开着车，很快就来到了白马寺的门口。

由于他们俩今天来不是来上香的，并且昊然还穿着警服，因此不敢随意进门打扰佛门重地的清净。他们就在门口找了个和尚，说有个案子需要庙里配合调查一下，请大师去通报一声。和尚一见昊然穿着警服，也没多问，就进门通报去了。

白天之所以拉昊然一起来，其中的一个原因就是需要昊然的警察身份，这样才便于调查行事。

过了一会儿，和尚又出来了，说方丈答应可以配合调查，请二位进去详谈。

白天和昊然走进寺门。在和尚的引领下，他们进入了寺庙的办公区。

这里平时是不对香客开放的。之前他们都是以香客的身份来游玩和上香的，虽然来了很多次，但也从来没进入过这个区域，觉得还挺新鲜的。