第9章 武当

武当山上修行深，

紫霄宫中云雾沉。

武当山，自古以来就被誉为“太岳”、“玄岳”，在中国道教发展史上占有举足轻重的地位。武当山位于中原南部，不仅拥有壮丽的山脉、幽深的峡谷、古老的森林和繁多花鸟虫兽，还集中了大量珍贵的历史古迹。

武当山作为道教圣地，道教建筑星罗棋布，其中最为人称道的是位于主峰天柱峰的金殿，以及周围的建筑群，包括太和宫、紫霄宫、南岩宫等众多宫殿、观宇和亭台楼阁。这些古建筑群与周围的自然环境巧妙融合，体现了建筑艺术和道教文化思想的高度统一。武当派崇拜真武大帝，即“玄武大帝”，因避讳而改称“真武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”。其地位崇高，为我国古代所崇奉的北方之神。

早在汉魏以前，这座位于楚地的灵秀山脉就流传着诸多羽客、隐士在此结庐修炼的故事。这些修行者在深山幽谷中探寻道法自然之奥秘，借山水灵气磨炼身心，使武当山成为了一处名副其实的洞天福地。

晋朝时期，著名道士谢道通，曾经身居官场，但为了追求内心的宁静与精神的升华，毅然辞去世俗职务，投身于道教修行之中。他选择了武当山作为自己的归隐之地，在一处峭壁石室之内搭建茅庐，潜心修道，其坚韧不拔的精神和对道的执着追求，成为了后世道门中人学习的楷模。

唐太宗统治时期，曾任武当节度使的姚简，在历经宦海浮沉后，晚年也选择了远离尘嚣，归隐武当。他在那里的生活，寓含了中国古代士大夫阶层对于人生哲理的深刻理解与实践，其退隐事迹进一步丰富了武当山的文化内涵。

五代至宋初年间，著名的道士陈抟老祖更是将武当山的隐居传统推向了一个新的高度。陈抟，字图南，号扶摇子，一生致力于道教理论的研究与实践，尤其擅长内丹养生之道。他曾驻足武当五龙观，借助《周易》的智慧启迪心灵，并在九室岩辟谷修炼长达二十多年，仅凭服气而不食人间烟火，这一壮举无疑为其增添了神秘而崇高的色彩。他的隐居故事在民间广为传颂，不仅彰显了个人的高洁品性和超凡毅力，同时也深化了武当山作为道教文化圣地的历史底蕴，对后世产生了深远影响。

杜风八岁那年，因为杜老将军和时任武当掌门云中子有旧，一狠心，就把杜风送上武当拜师学艺，这一学就是十年。

武当山四季景色各异，春天万物复苏，山花烂漫；夏天绿意盎然，凉爽宜人；秋天层林尽染，满山红叶；冬天银装素裹，宛如仙境。主峰天柱峰海拔一千六百多米，峰顶终年积雪，是中原武林英才辈出的一大教派。

武当内家拳法，源自道教宗师张三丰之手，这位传奇人物将道家的深邃哲理与武术技艺完美交融，开创了一种全新的武术体系。此拳法深深植根于道家以静制动、以柔克刚的理念之中，它强调在对抗中求和谐，遇强不硬抗，而是借力打力，四两拨千斤。

张三丰祖师借鉴道教内丹修炼中的炼养之道，将无为而治、虚静恬淡、崇尚柔弱、顺应自然等思想精髓融入拳术之中，形成了武当内家拳贵柔尚意的独特风格。这种拳法不仅是肢体动作的锤炼，更是内在气机的调和与精神修养的提升，堪称是内丹气功与武术艺术的精妙结合，其内涵深厚，外显从容

杜风在决定投身武当，拜入云中子门下的那一年，恰逢武当山为弘扬道教武术、传承道统，大开山门，广纳贤才。虽然名义上杜风的授业恩师是德高望重、道法精深的云中子真人，但其日常修炼与功夫精进的实际指导者，却是云中子座下首徒清玄道长。

清玄道长为人冷峻严肃，不苟言笑，对于门下弟子的要求近乎苛刻，无论是修行功课还是日常行为规范，都必须严格按照武当派的传统和规矩执行，不容丝毫懈怠。他坚信严师出高徒，对弟子们的训练严谨有序，每一招一式均要求精准到位，即便是最细微的动作失误，也会遭到严厉的训诫甚至罚跪、罚站等体罚以示警戒。

这一日，大雪纷飞，阻住了山路，山顶练功房内的温度很低，也冻得人不想伸手活动。武当年轻一辈的弟子们除了每日的练功以外，还要负责打扫庭院、做饭、洗衣等诸多杂务。严寒的天气，很多人的手脚都冻出了冻疮，严重的甚至流水流脓。杜风也未曾幸免。

幸运的是，杜风出身将门，家底雄厚，在日常用度上时不时会有小仆送上山门。而这也常常受到一些寒门弟子的嫉妒。他们联合起来，孤立杜风。有什么通知也不告知，造成杜风几次堂会迟到。清玄大为恼怒，将杜风罚跪在祖师祠堂三天三夜。可怜的杜风饥寒交迫，几乎晕倒在祠堂内。

“杜风师兄，你还好吧？”一个稚嫩的声音从祠堂门缝里透过来，紧接着一个矮小的身影轻轻地推开门，蹑手蹑脚地跨过门槛，又翻身轻轻把门带上。

杜风慢慢地转过头，看到了一个粉红色的身影走到自己面前。

“钟灵小师妹，你怎么来了？”