席位

张天师再难保持淡定。正一派前身是产生于汉末的五斗米道，五斗米道组织相当严密，将治下的教民编户管理，称为“种民”。

由普通百姓成为“种民”，必须经过一个男女交合的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女□□种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，以此来作为入门仪式，足可见原始道教对于男女□□间的重视与研究。

然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。

是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手改革五斗米道，更名为天师道。对于男女□□的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。于是保存了“妖妄之言”的镜心派，自然也便由正道沦为魔门。

而恶鬼门和姽婳门都源自昔日魔门六道之一的镜心派，恶鬼门前门主九幽老祖一心想重现魔门的《太始心魔经》。辽国天极宫的种魔大法就是脱胎自《太始心魔经》，但九幽老祖就算胆子再大也不敢招惹天极宫。

于是他拿着隋末天邪皇裴阙和镜后师婠琴留下的典籍残卷找上了龙虎山正一派当时的天师。苦于正一派武学没落道门被佛门压得喘不过气来的天师与他一拍即合，双方拿出各自珍藏的典籍，互相印证研究，终于复原了《太始心魔经》里和种魔大法并称的绝学“归元罡炁”。

两人又千挑万选，共同培养了如今的张天师，在九幽老祖死于金台大师之手，前任张天师病逝后，他便一人继承恶鬼门和正一派两家，立誓实现两位师父未尽的心愿——打败佛门，一统武林。

谁料当年正一派三位知道此事的叔伯中，张敦言一直对和恶鬼门合作心怀不安，临终前留下一封书信给子嗣，交代一旦他有不利于正一派的行为就向全天下公布他的身份。

要不是纸鸢阁顺着蛛丝马迹找到了张敦言之子，交易信件时候露了行迹，他还被蒙在鼓里。好在之后他立马派人捣毁了纸鸢阁，又截人毁信，本以为没有了证据，武林盟主的位置已经是自己的囊中之物了，没想到卫玲只一句话就让他的计划落空。

张天师沉声道：“恕老夫不太明白燕国夫人的意思，官家下旨召吾等入京共商建立武林盟之事。现在燕国夫人一句话提议不立盟主，是否合乎情理，会否有违官家意旨。”

张天师直接搬出天子来压她，实在是因为大宗师的灵觉让他有种非常不好的预感。他话音刚落，在坐除了少数几人外，其它人也都露出赞同的神色。

周同自打坐下就眼帘低垂，似对身边的事物不闻不问。但众人都知这在场唯一能跟张天师分庭抗礼的大宗师显然是站在卫玲这边的。尹静湖则仍是那副飘逸如仙的淡然模样，不见一丝杂质的清澈眼光环视一圈，大有玄机。

殷家家主“风神索”殷伯望冷声道：“张天师说得是，听一个外人指手画脚我第一个不服气。”

郑家家主“天狼弓”郑韬朗声道：“燕国夫人既然有此提议，必然理由充份，郑某愿闻其详。”

黄山仙都派掌门“羽琴公子”齐渊华断然道：“无论什么理由，恕在下都难以接受。”

“闭月仙子”欧阳濯月微微一笑道：“齐公子连燕国夫人的理由都末听到便断然拒绝，我也感到难以接受。”

齐渊华凌厉的眼光电射向欧阳濯月。两人针锋相对的样子，丝豪让人想不到他们曾经订下过婚约。

气氛僵持起来，会场内肉眼可见的分成了两派，一派是龙虎山正一派、黄山仙都派、青城派、雁荡派、蓬莱派、唐家、殷家组成的坚决反对派。另一派是嵩山少林派、百结帮、峨眉派、华山派、欧阳家、郑家、靳家组成的观望支持派。

一时间众人目光全部聚焦到卫玲身上，静候她的发言。

卫玲从容不迫，微笑道：“我如此提议，正是为了白道武林的安危着想。相信在坐的诸位前辈都知道，百余年前，羽衣阁主羽皇古渊尘在九华山以无极天羽大阵困天下名门大派武林高手、江湖草莽高人逸士二十四人，武林自此衰败了三十多年。”

“本朝太/祖就曾说过‘卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！’我想请诸位前辈仔细想想，若是武林盟由一位武功威望都无人不服膺之人长期领导，各家各派在这人带领下凝聚一心，如臂使指。当今官家乃是一代雄主，怎会容忍这样的威胁存在？”

“官家下旨成立武林盟是为了更好的约束管理江湖中人，可不是为了扶持一个让朝廷感到威胁的势力。而不立盟主，从各家各派选出五位前辈一起协商解决武林大事管理江湖之人，我认为才是既不招朝廷猜忌又妥善处理纷争的方法。”

与会诸人均默然无言，卫玲这