第一章 寒窗草庐惊飞雨-庄周化蝶访前生

“哗啦……”的声响回荡在耳边，身上的被子阴寒又潮湿。苏子生的头很热，似梦似醒的他，仿若神游般的渡过了一个名叫苏怀古的老人那一生。

醒过神来的苏子生头上的热已经褪了，那梦中的一切都已经真实的转变成了他脑海中的记忆，这份记忆的信息量之大，让他足足适应了两个时辰，才想明白，他到底是谁，这样一个后世人尽皆知的哲学问题。

他是苏子生，这一点毋庸置疑，但他也不再是此夜之前的苏子生了。凭空多出来了几十年的记忆，和几千年的底蕴，他的见识已不是同辈中人能理解的了。就连他自己，对于生活中的环境，也有了很强的疏离之感。如果非要用一个词来形容的话，那只能说，他这个人的灵魂已经升华了。

举目四望，土墙草顶，木架空窗，那糊在窗上的油布被风撕裂成几块，耷拉在框上。此时风雨已经停了，想来那吵人的声响，是风起时吹动的破布发出的。整个屋子里能算的上财产的，也就只有窗边书箱中的几册简书，和床头小柜中的两身衣衫了。

是的你没听错，这一世文字还是在用竹简记载，毛笔才刚刚在读书人中流行。因为毛笔的流行，主流文字也从便于雕刻的小篆转变成更易书写与记忆的隶书体，与刀刻相比，毛笔书写的效率自是提高了数倍不止，固而如今的永安朝，从行政到私交，所用的大多都是隶书文体。

苏子生因为家贫，书箱里的还是刀刻的小篆。其上的内容大致相当于诗经中风和雅的那部分，在这个时代，做诗的收集是件很难的事情。要知道我们人人都说孔子是圣人，可他成圣的功绩又是什么呢？孔子自诩的功绩，就是收集、整理、传授了《诗》、《书》、《仪礼》、《易》、《春秋》这些文化。但这个世界貌似没有孔圣人，所以诗歌都是散布于野的，每当学子们出游访贤，得到一篇美妙的诗歌，都会雀跃不已，四方传唱。文艺青年爱装的风流别说千古了，平行世界里一样是通行的。

翻开了书箱，轻抚着已经包浆的竹简，这些都是苏子生父亲生前一点一点给他刻出来的，他母亲生他时难产，孩子落地后连句遗言都没机会说就走了，因为家贫他父亲四处去求百家粥才把他带大，竹子是村中道边自长的。苏子生开蒙习字，都是他父亲一点一点教的。所知道的，也就这一箱子竹简了。

这上面的东西他早就熟记于心了，之所以还做宝贝一样的珍藏翻阅，只是因为之前的苏子生，能接触到的也只有这些书卷了。但现在的他，对这些竹简没有一丝眷恋，他脑海中深印着中华五千年的文化底蕴。国学的东西他完全可以成系统的写出来，除了史这一部份，他要从头了解以外，哪一部作品都够这个时代的文人穷尽年华去吸收学习的了。而现代化的传承接力信息爆炸就更不用说了。

翻阅了一下脑海中的记忆，这一世也算的上是有根脚的，苏家本是大族，但他这一直到他太爷那辈因为是庶出分家，含恨而走，就没带出多少家底。落户在这村中置了几亩田产就靠着耕读传家。

读书人中就是有很多纯粹的，他太爷就是，就认为自己提高学识，就能有机会出人头地，等光耀了门楣的时候再去本家打长辈的脸，他是没经历过这社会的毒打，没有科举的时代，举孝廉是名门望族和乡佬们的名利场，他一个被踢到边缘的人物，哪有什么上进的空间和可能。就这样一气，再一急，后一病，也就没他啥事了。再往后一代不如一代，到他这一辈三代单传的就剩下一个他了。

前辈人留下的家业，到他手上就只有漏风不遮雨的茅屋一间，水田一亩外加旱地七分了。他们这一家自诩是读书人，不事生产，所以田和地都是赁给别人耕作，待秋收后收些谷物两抵过活。但这情况谁都清楚时间久了必会被克扣盘剥，所以他现在的处境就是饥寒交迫，四壁皆空了。

回忆完过往自是要有个决断了，既然见识长了，现这样继续等死自然不是苏怀古的选项，熟知事物发展规律的他很明智的否掉了他并不擅长的领域，首先种地是不可能种地的，两世都没下过地的他很清楚，他不会，投进去多少就得亏掉多少。接着，那些炒菜啊、做肥皂啊的后世小说中时常出现的发财想像，也被否掉了。因为真的到了一个新环境的人才会有切身的体会，想要改变一个时代去引领风潮，出一个知识点就想碾压所有人，就会被大众追捧让你挣的盆满钵满，那就是一件很扯的事情。

随手抓起竹简打开，他脑中想到一个相比要靠谱的多的营生，造纸印书，现在的风气不是都在推崇隶书吗？不印别的，就印字典。想想纸张制作的工艺，这个他还真学过，并不复杂，书法练的久了，就会对文房四宝有更高的要求。所以他的记忆中到了老年退休以后，在练字之余还对文房四宝的制作和品鉴有过深入的了解。所以开个书斋，做做文房四宝的生意他还是很有兴趣的，现在这个时代，纸张的书籍要是出现了，相信和后世的文艺复兴、工业革命是一个量级的。至少工艺自己独一份，别人想仿也仿不来。

他对发财没兴趣，进官场的兴趣也欠奉。想想那些勾