宿命轮回分

相传太古之初盘古开天，混沌初开，阴阳始分明， 无名天地之始，有名万物之母，阳者，阴者，常无常有，同出异名，众妙之门。

一阴一阳谓之道，而反者道之动也，混沌分阴阳，必反而行之，重归混沌，道之使然。

阳者，物则生意；阴者，意则生物。二者同而分生万物，各成一界，相生相克，无始无终。

二界自运行，若阴阳始交合，则二界生灵上不接下不及，六根污浊，苦无尽极。

待阴阳临交合为混沌，二界生灵将灭，然道之无极，若得盘古再次开天，事则平矣。

然则盘古已然入寂，此道亦无始处，则何生矣？

两界生灵之华者于天机交汇之际渐感此道，遂思解，然则道之内，始无解。

华者持道之无极而寻思，代代无穷尽，巧思叠叠而起，尸骨累累而升，终寻及可解三法。

一则顺而行之，自引阴阳交合于己身，以早适混沌，合而相生。

二则逆而行之，以反者动，阳以阴引阳，阴以阳引阴，择二华者为阴阳之极，起而控阴者阳者，灌意注识，制其道，后由此二者择后华者相继，至次轮回分阴阳而终。

三则合道，道可道非常道，法地法天，法自然，而得其法顺自然，以觅脱尘法，继而合道脱阴阳。

此三法，前二自古无成者，小成者无进，大成者转而合道，遂无终者。

合道法，有华者触之终，然则生灵六根日益污浊，有无所有，无无所无，空无所空，所学者日益，触道者日损，为学者日益，为道者日损，终为少数者之法，然则众生数如恒河沙，则众生合道，难如登天。

然弱者道之用也，若合道者以有为而合道，则背道而驰，若合道者以无为而合道，则道即临跟而触。

六根不净，欲念则生，旋即为而有为，无为者殆矣，此则分即两派，一者，欲以摒弃情欲，以心无为而有为而无为，二者，则顺情欲本心而不妄为，以心有为而无为而无为，此皆有集大成者，然则无有合道不可知。

道生一，一生二，二生三，三生万物，合道者，少之又少，以之而生其合德者，合心者，合仁义者，合阴阳者，合万法者。

此合阴阳者，与其前二极阴极阳者，同途殊归，不为一也，合阴阳者，以阴阳而交道，归为合道也。

然则殊类生灵有矣，不以为道，而以为空，此则万法皆空，空无所空，无无所无，以至空境，无所得，无所失，则此劫皆为虚妄，无所致，亦无所去，则无所从来，亦无所去，此即如来。

万物负阴而抱阳，冲气以为和，或归于混沌境，或浮于如来之空境，或其为道，或其为空，无所知也，此皆后来者而上，前者已成。

循循相生，合道者之于大众，如滴水之出海，入道或空，无所相应于海，而海之水循序轮回，或往空或入地，或化汽或继而为水或冻而成冰，无数而有极年为一轮回，此皆宿命。