四大天师,与道教戒令

壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。地位宋崇宁(1102-1107年)三年(1104年)封为“冲应真人”，淳(1241-1253年)三年(1243年)封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。【葛玄与葛洪】葛洪（284--364） 东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子 。丹阳句容（今属江苏）人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相，用为掾，后任谘议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山，居山炼丹而卒。所著有《抱朴子》内、外篇。《内篇》言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；《外篇》言“人间得失，世事臧否”。其旨以神仙养生为内，儒术应世为外，既喜歭道家术语附会金丹、神仙教理，又奉儒家名教纲常思想，并对魏晋以来玄学清谈风气不满。论文主张立言须有助于教化，文章与德行并重，反对贵古贱今。所著《抱朴子·内篇》具体地记载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作。

我徒弟听到此处。 开口问道。师父，咱们道教真的可以修炼成仙吗？。我没好气的对他说道。合着为师刚刚和你讲的都白讲了？。不能修炼成仙的话，张天师，葛天师，他们是怎么成的仙啊。你还听不听？我向他问道。我徒弟怯声声的道，听听听，我听还不行吗？。然后我说道。听你就好好听，废话一箩筐。我徒弟连声道，是是是。师父，

萨守坚（生卒年不详），自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君，[5]亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人，[6]一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。中国南宋道教神霄一脉的代表人物。[5]萨守坚年少时本为医师，因医术不行，开药反使病人不治，于是弃医从道。早年在陕西路遇神霄派创始人多王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师张继先，三道人各授一法予萨守坚。南宋绍兴十一年（1141年），张继先羽化之后，在峡口遇游青城的西河萨守坚，授其符法及《水调歌》一阕，并授书一缄、履一只。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。晚年寓居于福建泉州，以道术名世，

萨守坚以道术名世，在南宋、元代影响颇大。五后世有所谓“萨祖派”、“西河派”、“天山派”，皆尊萨守坚为祖师，于此可见萨守坚在神霄派的影响颇深，占有相当重要的历史地位。七其著有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等，现存于明《正统道藏》的《道法会元》。

讲完这个我又紧接着。和我徒弟讲起来许天师了，我说道。

许逊天师（239年-374年），字敬之，晋代著名道士，他是江西南昌人，净明道、闾山派尊奉的祖师，相传著有《灵剑子》等道教经典。

公元239年，许逊出生于南昌县益塘坡（现在的麻丘乡），他20岁时被举为孝廉，屡荐不就。29岁时，许逊拜西安大洞君吴猛学道，尽得其秘传。36岁时，许逊与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。

西晋太康元年（280年），许逊四十二岁时，因为朝廷屡加礼命难于推辞，于是前往四川就任旌阳县令。

在旌阳担任县令期间，许逊“去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，”实行了很多利国济民的措施。

有一年，旌阳发生水患，田间颗粒无收，许逊就让农民到官府田里去耕种，以工代税，从而使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。

那时。旌阳传唱着一首民谣。人无盗窃。吏无奸欺。我君活人，病无能为。以此盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附。旌阳人户大增。

许逊在旌阳十年，他居官清廉，政绩卓著，被人们亲切地称为。许旌阳。

好了徒弟。四大天师为师给你讲完了。接下来为师，要给你讲一讲咱们道教的戒律，首先咱们道教有四不吃，第一，不吃牛肉。之所以禁止食用牛肉，是因为牛一生只吃草，最终产出的却是奶。同时，牛还为人们耕作，辛勤劳动，一生都没有休息的时候。这种对人类无私奉献的行为，在道家修真中被视为不可触碰的行为，因而修道之人绝对不能食用牛肉。因其，善

第二，不许吃狗肉。子不嫌母丑，狗不嫌家贫」。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其「忠」。所以才不吃狗肉。

第三不吃乌鱼。人们通常说：「乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃」，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴