第二百五十一章 祭祀之权

江夏的郡治，还在汉水和江水交汇处东北的西陵，位于沼泽区边缘。

不过方飞并没有顺江而下前往西陵，而是开始沿江而上，前往潭州。

这里的江水以南，还是大片无人区，不过沿江也有一些已经开发出来的区域，所以也是有几座县城的。只是这么好的自然条件，其人口和城镇密度，却和漠北地区一样，极为稀疏。

江水以南的沼泽区面积更为庞大，后世的岳阳、益阳等地现在都还是淤泥沙滩。

在这种地方，真的只有舟船才是最合适的交通工具，难怪方晋必须要和孙权在此进行水战。

因为即使你想大规模的陆战，在这种水网、滩涂密布之处，也很难找到合适的地方。并且孙权也不傻，自然不会放弃自己的水军优势，去在零碎的小片陆地上与方晋艰苦作战。

兴平五年八月二十七，方飞抵达潭州，与贾诩时隔四年之后再次相见。

左冯翊，衙县，桥陵里。

桥陵，现在的意思是指“黄帝陵”。至于唐代的那座“桥陵”，目前还没有诞生。

史记曾经有记载着一个很悠久的故事。

黄帝打赢蚩尤后，很自然的成为了天下共主。

他大力发展生产，成系统地收集和整理了各部落的文化知识，汇聚了文字、历法、建筑、音乐、数学、医药、冶炼、铸造等等璀璨的文明结晶，所以被尊称为“华夏之祖”。

当然，还有一种说法，认为年代更久远（约公元前一万至六千年）的伏羲，才是华夏文明的奠基人。

因为伏羲所在的燧人氏，善于用火。

人类掌握了火，代表文明的起始。

而且伏羲还教会了人们织网捕鱼、驯养家畜、异族通婚；他还创造了图画文字、发明了陶埙和琴瑟等乐器、创立了八卦、按地域设置官员进行社会管理。

这些无疑都是人类进入文明社会的显著标志。

而在伏羲的同时代，与燧人氏同时或者晚一点存在的，还有神农氏、有巢氏、有熊氏、轩辕氏等等。

分别擅长种植粮食、使用中草药、建造房屋、驯养家畜、制造车辆等各种不同的技术。

黄帝出生在有熊氏，他发明了车轮，从有熊氏分出来，成为了一个新的氏族“轩辕氏”的首领。

因此黄帝所在的年代，比起伏羲要晚一些（大约公元前五千年）。

黄帝陵所在的桥山，其版图也多有变迁，在两汉不同的时期，曾经分别属于上郡、左冯翊、北地等不同的州郡。

不过自从汉末黄巾之乱以来，南匈奴趁着汉室衰弱，占据了上郡、北地等地，导致许多郡县废弃。黄帝陵所在的桥山，就失去了归属，变得模糊不明。

直到方飞在三辅推行王田区，才将这些北部荒废的区域，全都划入左冯翊的衙县，统一归于了衙县的地域。

“丑奴，你说咱们没事修这个陵墓干嘛？早知道留在里中，还要来修陵建庙，还不如年初就去上郡修路呢。我听说去修路的李狗子，在那边找了个匈奴媳妇……”

昭五生拿着扁担，和丑奴一起走在去抬石头的路上，嘴里不停地碎碎念道。

“这可是黄帝陵。”丑奴一如往常，看起来兴致不高，只简简单单地回答道。

“我知道，黄帝嘛，是我们的祖先。可是这陵墓这些年也没见有人来祭拜，我觉得修了也是无用。”昭五生道。

其实，他只是对没有逃过劳役，感到十分不满而已。

对于为什么要修黄帝陵，昭五生并不知道，本来也无所谓反对或者赞同。

他和丑奴身为民兵，许多劳役都是可以用“民兵役”代替的。所以这几次不管是召人去修水坝，还是修葺郑国渠，又或者是去维修秦直道，他俩都没有被征召。

可是这次县里下令，要维修黄帝陵，并在刘邦建造的“轩辕庙”（此时已经毁弃）原址，进行重建和扩建，说是要建一座“轩辕殿”。

如今经过几次劳役征发，乡里和王田区的富裕劳动力已经不多了。

虽说没什么值得一提的真正战斗，但好歹也“出征”了邻近的两三个县。

而且，今年昭五生和丑奴作为衙县民兵，不仅超额完成了每个月的操练，还又去为朝廷做过一次“大事”。

“就是为了这个，所以我们才会来修黄帝陵。”丑奴听到昭五生说起此事，向他解释道。

昭五生有点不懂说道：“这有什么关系？”

并且米氏又低调，又或是前年欠田赋等事情，他们都没有参与。

却不料米氏铁了心要在自己族里举行祭祖活动，还把宗族里的青壮武装了起来，抵抗前往强行拆除其祖祠的郡兵。

在昭五生等民兵赶到，把米氏参与抵抗的人全部擒获，推倒了他们的祠堂以后，米氏那个族老，老泪纵横，满脸的悲愤和痛苦，昭五生至今都还历历在目。