第439章 厚土娘娘的囚牢

最一开始，水波的印记被我们理解为黄河。

毕竟这里的人大多是因为黄河祭祀的需求，被扔下来的。

但后来，在祭台上见到了那个阵法之后，我就不这样认为了。

在我的血液导致息壤变色之前，祭台上的符文也同墙壁上镌刻的标识一样，出现了标志性的水波纹。

继而息壤沾染到我的血。

纹路发生变化，影响了息壤的功效，使息壤从红色具有强烈腐蚀性，转变为绿色治愈系。

这明显是个关键信息，而早期的墙壁刻画，大多具有记录总结的意思，一般不是为了美观和艺术创作而诞生。

这就意味着，水波纹所代表的血液，是祭台上导致息壤变化的关键。

结合祭台启动，上面必须要留下一个人做祭品的特点，答案就不难猜了。

神话故事里说，厚土娘娘见水淹两岸，不忍人类家园被破坏，于是以身体融合息壤，创建壤下文明。

让我们把这段神话故事释义一下：厚土娘娘是出现在壤下文明的第一人。

而进入壤下文明，需要得到‘神女的认可’。

神女之所以被称为神女，主要是因为其神秘的特征。

自古以来，没有哪个神仙会站在人群街头，一边嗑着瓜子一边说‘我认可他了，我是神女，你们

都得听我的’云云。

神仙总是神秘莫测，难以直接沟通的。

所以想知道一个人是否得到神女的认可，主要表现为‘能不能平安从祭台上下来’。

据卫渊说，我们从息壤进入壤下文明后，出现的第一个地点就是在祭台上的。

当时大家很顺利的就跳下祭台，去了附近的村庄民居里休整。

这也是大家一开始没把祭台当回事儿的原因，那个台子太普通了，跟周围其他的土柱子没有太大区别。

从这里能得出结论，所有进入壤下文明的人，登入地点都是祭台。

那么问题来了，祭台上的阵法一旦启动，台上就必须留下一个人作为祭品。

而厚土娘娘是进入壤下文明的第一个人，她的初始登入地点，也应该是在祭台。

若她刚好点背，出现在祭台上时，刚好是所谓的‘神女之怒’发作时期呢？

她就会成为祭台上唯一的祭品，孤零零被困在祭台之上，死不了，也离不开。

但这不是最可怕的。

更可怕的是，她想不通自己被困的原因，找不到离开的方法，更对未来没有任何希望。

她被迫停留在高高的祭台上，明明能看到不远处就是地面，偏偏下不去。

与她为伴的只有干涸的土壤，以及永远明晃晃的天光

，没有日夜，没有朝夕，更没有春夏秋冬，阴晴圆缺。

那样亘古不变的环境，亘古不变的一个人，最孤寂，最残忍，堪称是最极致的精神折磨。

唯一能有变化的，就是厚土娘娘身下的阵法。

那阵法我观察过，一会儿呈聚拢特质，一会儿呈发散特质。

我虽然看不到阵法的全部图案，只能看到祭台上的一小部分，犹如管中窥豹，但想也知道，那巨大的符文阵法，应该遍布了整个壤下空间。

管中窥豹虽然难闻全貌，但以点及面，不难得出一个结论，如果按照符文常见的运行法则，沟壑中的息壤缓缓流动，犹如海洋会有朝夕，河流涌入大海。

海水蒸发成水蒸气，汇聚成雨，撒向大地。

雨滴再重新凝聚成江河，奔腾入海。

这世间万物，能相生相克，相辅相成，就如同这一滴水，不停变化，又仿佛从来都没变过符文的运行也是如此。

不管怎么运行，它都会在这里，形成一个闭环，将壤下文明运行下去。

如果把灰色菌丝看成是那一滴水，菌丝抽取的人类‘汽油’，就是水汇聚而成的河流，那么神女之怒，或许就是水蒸气成云后，倾盆而下的那场暴雨。

目的只有一个，就是维持运营壤下文明的一环

。

每一个人都在这个闭环中，有其独特的作用。

而厚土娘娘，绝对是壤下文明成型的初衷。

这就是我为什么说，这里不是神女创造的避难所，而是困住她的牢笼。

在很长的一段时间里，她都必须承受一个人独困高台的痛苦，那台上缓慢运行的红色息壤，随时能让她体验蚀骨腐肉的痛苦。

而她承受到极点，想干脆死掉，一了百了的时候，息壤又会变化成绿色，将她身上所有的伤口都统统治愈。

死是不可能死的，这座囚笼，会永生永世的伴随着厚土娘娘的漫漫余生。

叶京褚听我讲完我的想法，若有所思的对我竖起大拇指。

而白维两腿发软，有种想给我下跪的