50江山如此多娇

因为朝代歌混用了很多称呼，比如西周与东周都是周，作为国号的周比作为朝代的周更长（先建国，后灭商），陆小五不得不借利玛窦的话来进一步阐述国号与朝代的区别。

利玛窦于明万历十年来中国传教，他对中国的认知可以说是大明帝国对自身的认知。

他说：

【中国在一段时期被称为夏，等于我们的“伟大”】

【后来又称为商，这个字表示“壮丽”】

【之后称为周，意思是“完美”】

由此可见，每个朝代的统治者都认为自己是中国，只是国号变了。

他们对外既可以称呼自己的国号，也可以自称为中国，这也是西方称呼东方帝国“秦”“汉”“唐”“中华”“中国”等不同称呼的由来。

统一王朝的国号可以作为相应历史时期的代称，比如秦汉隋唐。

割据王朝的国号影响力没有那么大，所以在朝代歌里变成了统称，比如五代十国。

每个国号都寓意着当权者对中国的期盼，但不是每个王朝都国如其名。

最早出现的夏，因为记录太少显得模糊不清，需要考古。

玄鸟降生的商，被甲骨文揭开了神秘的面纱。

重农重礼的周，一直被后人称道。

统一天下的秦，最终在马上失去了天下。

相信天命的汉，打出了强汉声威，创造了星汉灿烂。

朝令夕改的新，没能靠创新走出自己的道路。

风流著称的晋，史上道德评价最差。

弃随取隋的隋，未能逆天改命，还被后世嘲讽没文化。

获赞最多的唐，中间夹了个武瞾的周。

最重文人的宋，始终没能夺回失去的土地。

之后的元明清，正确的的说法应该是大元、大明、大清。

分清朝代和国号后，再说国之名称就简单了。

国之名称的第一类就是国家的专属名称——国号。从夏商周一直到大元、大明、大清。

第二类是中国的自称：华夏、九州等。

第三类是外国人对中国的称呼：China等。

当我们说中国，不单单指960平方千米的中国，还包括历史上存在的每一个中国。

当我们说中国人，不单单指在中国境内的中国人，还包括在异国他乡奋斗的中国人。不单单指现在的中国人，还包括历史上的中国人。

大家对中国这个词习以为常，甚至骨子里认为这个国家自古以来就叫中国，不同朝代？那不是中国不同历史时期的叫法吗？

我只知道中国秦朝，中国汉朝，中国唐朝，哪个朝代把中国去掉都感觉不对劲。

很正常，因为古人也是这么想的。

改朝换代无所谓，敢把中国的地丢了骂你一辈子。

有较真的人就会说了，如果古人自称为中国，那总得留下记录吧。

考古发现立大功。

有一个叫做“何尊”的青铜器，上面的铭文出现了“中国”，因此被誉为镇国之宝。

铭文是这么说的：

【惟王/初/迁宅/于/成周】周成王/开始/在/成周/营造都城

……（回忆）

【武王/既克/大邑商】武王/当初灭商的时候

【则廷告于天曰】在这个地方祭天（昭告天下）

【余/其宅兹于/中或】我/将居住在/中国

【自之/乂/民】以这个地方为中心，治理/天下之民

换言之，西周初年已经出现了“中国”这个说法，青铜器上的铭文也解释了中国的由来。

中的古汉字形象是一面旗子。

最初是首领召集部下的旗帜，以旗帜为中心，八方小弟云集。

随后，中变成了地理概念上的“中间”，再之后变成了文化概念上的“适中”。

《说文解字》如此解释：【中者，别于外……别于偏……亦合宜……】

国字的写法很多。

因为大部分帝王都喜欢造字。

但最主要的写法是繁体國，去掉方框就是或。

《说文解字》说或【从口，从戈，以守一】。

口（实际应该是方框□，读“为”），指的是城池。

戈，就是古代的兵器。

一指土地。

字面上看就是一个人扛着戈这个武器，保卫城池和土地。

也就是《礼记》说的【执干戈以卫社稷】。

回到何尊铭文。

成周，周国的发源地。

也是武王灭商后祭天的地方。

更是周朝治理八方之民的天下之中。

对应的正是今天的洛阳。

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