第30章 论堂口悲王的重要性

各位友友们，今天讲点大实话，也是每个堂口会遇到的问题，也是至关重要的。在一个好的堂口里，鬼仙在仙堂中的掌管着重要地位，因为出马弟子大概分为两类，一类是传香弟子，一类是抓香弟子。传香就是老辈有香根，就像我这样的出马弟子，就是传香弟子，家中祖辈有人是出马弟子，死后带领一堂人马继续抓新弟子，也可能是辈辈抓，也有可能是隔辈抓，这叫传香。抓香就是仙家和弟子没有任何冠以，因为某种特殊原因，和缘结识，从而成为出马弟子，给人看事儿治病的。

由于现在的出马弟子中大多都是传香，仙家的缘份是由老辈缘分带来的，所以老辈的鬼仙在出堂时安排极其重要。仙堂供奉的鬼仙都是有道行的鬼，不是家族里谁死谁都可以上堂口，供仙家堂口不是供家谱，谁死都可以上，至于堂口收什么样的鬼仙，我作为一个传香弟马，根据老辈讲诉，应该有一定的判断标准，这里我先大概简单的说一下鬼仙的分类。大致分为以下几种：

第一种金龙碑子：生前为顶香弟子，带领仙家看事四海扬名的。这种鬼能力很强 ，往往会带着生前带的一部分仙家继续修行的，家族祖辈如果有这类鬼来时是悲王的首选。

第二种银龙碑子：生前为二大神帮兵，常协助大神干活，与仙家沟通打交道。也就是说活着时候是二大神，会敲鼓，唱神调，搬请仙家的 ，这类鬼上堂口后也是带着一定任务的，通常沟通能力也很强；

第三种绿林碑子：就是是过去的老一辈当过土匪，当过兵，扛过枪，打过仗的。或者在战场上被打死的，有一定道行的鬼仙。

第四种困龙碑子：指生前活着时候带仙缘的弟子，可能由于某种原因，一辈子也没正式出堂口，老话也叫黑香头子。

第五种卧龙碑子：生前立堂口，只是供奉着，没有看病、看事，没有带着仙家四海扬名，相当于去世的保家堂口的弟子。

第六种红龙碑子：生前为行医懂药的中医、巫医，赤脚医生等擅长取药，看实病，开偏方！；

第七种黑龙碑子：生前是风水师或者阴阳先生。擅长走阴串阳，查地下的事特别厉害；

第八种青龙碑子：生前为僧道等会画符念咒各种法术，在民间中有名，一现绝活就能口口相传，擅长神行中的武盘道。

第九种火龙碑子：意思是过去老一辈的未婚少亡的小孩子没了以后修炼的鬼仙。（也可以理解为走阴童子）。

第十种佛堂碑子：阳世三间吃斋念佛，心善慈悲，乐善好施的。

这些都是有道行的碑子，其实鬼仙有很多的叫法，有道行的叫碑子、清风都可以，没有道行的叫烟魂，鬼仙的头目叫碑王帅主，这是仙堂的根基。一个好的出马堂口，悲王帅主那是必不可少的，堂口稳不稳，与悲王是密不可分的。

仙堂上一般都收留有道行的鬼，以上这些碑子是都可以上堂口的，可以为仙堂效力，各有所长，鬼仙走阴串阳，办理一些事情。

还有一些是车祸、上吊、投河、喝药等非正常死亡的，这些统称叫屈死亡魂，这类烟魂由于死的很委屈，所以怨念也很大，在办理堂口的时候就要看情况适当的取舍，理论上这些烟魂是不可以登堂口的，多了会闹事，但是凡事没有绝对，具体问题具体分析，比如这个烟魂是淹死的，但是他没成过家，一般这样的就可以收留，还有很多情况不一一列举。

堂口上是不能收留没有道行的鬼，什么叫没有道行，就是比如说阳世三间这个人没啥特殊本领，一辈子都平平淡淡，老死在火崖山（炕上）的，这样人去世一般不让住堂口，因为没啥道行，一般去世后就会进家谱，不受仙堂供奉。

阳世三间身体有残疾的也可以住堂口，只要他有本事，有的人活着疯过，很可能是有神没领，被磨一辈子，但是死后就不一定疯了。

阳世三间瞎子，看不见，死后并不一定看不见，有很多阳世三间瞎子算卦的，这样也可以上堂口。

很多人认为堂口上供奉悲王阴气太重，不利于弟子的健康，但是一个堂口的重中之中就在于悲王安排的好坏。

什么是悲王，那就是弟子三亲六故、老亲少友中的一些有道行、有修行的家鬼，这个家鬼多数都是横死鬼或者生前是顶香看病的出马弟子。

为什么说悲王是一个堂口的重中之重，因为世界上什么最可怕？人最可怕！悲王没死之前就是人，人的思想就十分的复杂，稍有一点不满意，就能把一个堂口作的天翻地覆。

这也是现在很多的堂口上不供奉悲王的原因，就怕悲王安排不对位置而闹堂口，因为，悲王不像胡黄蟐蟒仙，悲王是一些有修行的人或者是一些大庙不收，小庙不留的横死鬼修炼成仙，而胡黄蟐蟒是属于披毛带甲动物成仙，本身的思维就不一样，所说一般都是胡家挂帅、黄家先锋，但是论级别清风悲王的位置是高于黄仙的，只是祖宗留下的规矩而已。

曾经说过不管是佛法还是道法再大，也大不过世间法，之所以说悲王重要就是因