第三章 何去何从

顶万佛丈，那里深受藏传佛教文化影响，武功也是以大乘佛教的六度菩萨行为基本要意，讲求普度世间，万物众生为其最高目标，虽然与中原佛学之理大同小异，修炼之法却是迥然不同。贫僧武功源自藏传《放光般若经》、《光赞般若》等佛学典籍领悟而来，功法名曰：《光赞般若掌》，取光之致阳，普照万物之意，掌力所至光耀万物、连绵不绝、破山开石无坚不摧，曹大侠见笑了。”

曹真点点头道：“果然是好掌法，老夫听闻少林的《易筋经》《大力金刚掌》《大慈大悲千叶手》等武功均来自佛学典籍，没想到在西域之地竟也有如此精妙武功。劫灭一笑：“所谓一树开花处处皆有花，中原之地佛学盛行，源于当年释迦摩尼东临传法，带去诸多佛法典籍。而西域之地佛学昌盛则源于，早年传入的几部《阿含经》，才有了大乘佛教倡导以六度为内容的菩萨行，藏传佛学与中原佛学虽然同根同祖，但却分属于不同支脉，各自经历数百年演化，难免有所偏差，老衲如有机缘，定要去少林寺拜访加以印证。

曹真点点头：“法王由此见识曹某佩服，只是法王乃是修佛理婵之人，为何要为辽国效力，助纣为虐徒增杀戮呢？”劫灭法王双手合十淡淡道：“贫僧生在草原之地，西域昆仑山不过是暂居修行之所。近日回归草原，蒙大辽圣宗皇帝眷顾，封为护国法师，只为了便于传播佛学普惠众生，至于曹大侠说的助纣为虐，商纣贪图淫乐、残害百姓、荼毒生灵人人的得而诛之，然大辽圣宗皇帝任用贤能、礼贤下士、爱民如子、深得大辽子民爱戴，又岂能与商纣之流同日耳语，以贫僧看来，比之宋朝当今皇帝又强上甚多。

至于曹大侠说的徒增杀戮，贫僧却又有不同见解。宋辽之间边境摩擦不断，数十年杀伐征掠，两国军民死伤无数，如此下去，不知何年何月才是尽头，以贫僧看来，长痛不如短痛，只有一方胜出，方可消除国家间的芥蒂，纷争才会平息，天下众生才能真正摆脱战乱之苦。

曹真面上露出愤怒神色，冷冷回道：“法王刚刚说辽国皇帝要强过我大宋皇帝，又说宋辽之间，一方胜出，才可平息战端，百姓才能免遭战乱之苦，言下之意便是，两国想要止熄兵戈，只有辽国灭了我大宋一条出路，是也不是？”未等劫灭法王回话，远处的萧挞凛接口道：“天下之势有能者居之，今我大辽强盛，君王贤明，当兴兵南下，一统山河，则天下再无战事，黎民百姓当可安居乐业。”

曹真哈哈大笑道：“据老夫所知，辽国皇帝虽是辽圣帝，但真正掌握大权的，却是后宫萧太后。女人擅权，如暗月遮日,何以能称为君王贤明，辽国军力虽然强极一时，但我大宋子民百倍千倍于你，忠贞之士更是不计其数，只要团结一心，尔等胡虏，想要犯我汉人江山，却是痴人说梦。”

萧挞凛本身才华出众，军功甚伟，经萧太后一手提拔，官至南京统帅使，封为兰陵郡王镇，守备燕云十六州之地。今听得曹真出言相讥萧太后乱政，登时大怒，厉声道：“你大宋又当如何，自赵匡胤开国之后，便有“烛影斧声”，兄弟相残谋朝篡位，继任者胸无大志、重文轻武，朝中多为夸夸其谈、阿谀奉承之辈，整日只知道贪图享乐、沉迷于酒肉权色之中，以至朝事荒废、军无战力。

纵你所言，汉人比我辽人多出甚多，然当朝者多为贪生怕死、穷奢极欲之辈，所擅长的无外乎阿谀奉承、争权夺利、排除异己。而我大辽虽为苦寒之地，然全民皆兵，且多为悍勇死士，纵然汉人千万倍于我又何足道哉？

张云逸近年跟随曹真，多在辽国草原深处迁居，只为打探辽军动向，对中原之事不甚了解。暗想萧挞凛身为辽国重臣，所说之言多是不近不实，辽国身为草原部族，民风彪悍，士卒却是大多不惧生死。但我大宋也不缺忠贞之士，杨老将军力抗辽寇，战死金沙滩，杨家满门忠烈，日月可鉴，中原之地卧虎藏龙，才识、武功高觉之辈，大有人在，区区辽寇何足惧哉。这萧挞凛定是故意抹黑大宋，而抬高辽国，他之所言切不可当真。

曹真脸色数变，身子气的直抖，大怒道：“辽国小儿休得胡言，你这胡虏狼子野心，昭然若揭，对我汉人河山虎视眈眈，灭我大宋之心不死。整日在燕山深处藏军谷中，历马屯粮整训军备，妄图一举成事，简直是痴人说梦。”

萧挞凛听得此言，脸色顿变，辽国大举攻宋，乃是绝密之事，藏军谷之地极其隐蔽，戒备森严，曹真又怎会得知？难道辽国内部出了间隙不成？他心中暗自惊讶，面上却故做镇定道：“曹大侠乃汉人当世英雄，我萧挞凛身为辽人，此生注定为大辽尽忠，你我各为其主，政见、立场不同而已，但却不能因己之私妄自菲薄，挑拨宋辽之间战争。不知大侠之言从何听得，辽宋近年虽战事不断，但多为边境纷争而已，以我大辽国力想要吞并宋朝，实在是有些力不从心，所以此等谣言不足为信。”

曹真哈哈大笑道：“老夫在草原之地游历多年，近日亲见那藏军谷内粮食、被服、刀枪器皿、攻城器械堆积如山，辽兵更是整日操演兵马排演阵型，只待秋高马壮之时，集结精锐铁骑犯我大