第3章 西进运动

来自古老东方国度的经验治理和文化传承。

另外关于大明最近不断扩充海军的情报也早早摆在克拉苏面前，借口对东瀛叛乱的镇压，大明方面对多年停滞的海防建设提上日程，海军舰船进行大规模的吨位提升，海军编队上由原来的六只舰队扩增至十二只，沿海的三大卫所津城卫、松江卫、防城港原本面对东海、东南海域、南海的广袤沿海区域防卫，和平时代海防绰绰有余，但在战争中，却稍显不够，以此新增设三大卫所——安东卫、登莱卫、泉州卫平摊部分海防。表面看来是应付东瀛叛乱，但多少有些大材小用，或者说是小题大做，大明自立国以来军队常设一百万左右，在当今这位大明皇帝的烈祖时期，差不多就是爷爷的爷爷的爷爷那辈，嗯，应该是，当时常设军队高达一百五十万，不仅平北，而且征南，领中南半岛，海军出使西洋，直至圣维森特，乃是明军在数量和质量最巅峰时期。如今大明那位天子的心思为何，明眼人还是能看出不寻常。

克拉苏默默暗叹，若是没有任何办法真不想与大明合作，这无异于与虎谋皮，怕是神罗未来堪忧......

苏东青微微瞥了一眼有些魂飞天外的克拉苏，有些无语，圣维森特的历史文化传承上本来就不是你们家的，你占着人家的窝还想着套我们的便宜，哪有这种道理，哼哼......

实际关于圣维森特城，苏东青是切实了解过的，与自家的汤谷城并称无尽大陆两极之城，意思是大陆的终点之城，最东和最西。汤谷这边是人族老祖宗一手建造并传承至现今明帝国手上，因此充满人文历史，也流传下部分古籍文献，使得大明能够具体研究老祖宗的东西。与之相对的圣维森特曾是百族共建至今，百族同居与圣维森特并避开西方人族的领地，可惜近代以来，神罗立国，开始大肆扩张领土，不断吞并邻国，最终成为西方世界的超级大国，但由于自身的传承文化时间过短，所以他们自称是中古时代西方五国的继承人，当然近古时代开始后，所谓的西方五国已经彻底消失在历史尘埃里，这个‘继承人’身份随着神罗版图扩大和国力日盛渐渐获得西方人族的认同，但是明眼人都知道，一个国家民族缺少历史文化的沉淀，终归是会随时间推移步向消亡，直至被人类历史遗忘在角落，不在赋予这个文明活力。

而神罗的高层权贵是懂得这个道理，既然已经作为‘继承人’，那么西方世界中的一切都可以作为填充自身文明的基石‘拿来’使用，那么作为曾经西方留存下来的活化石——西极之城圣维森特就摆在神罗人的眼前，这是能够获得遥远古代西方文明的‘见证者’和‘传承者’。由此催生出一项在神罗人民眼中伟大的计划——西进运动。

表面以打通航道，开拓无人荒原为主，实际以蚕食政策，鼓励西方人族和神罗人民向西不断移民居住，这段地区被称为临海原，并在最终阶段包围及入住圣维森特城，抢占百族的生存环境，挤压百族的活动空间，逼迫百族迁移出圣维森特，实现夺取西极之城的目的。

百族寄希望和平共处的愿望在前任神罗皇帝尤里乌斯宣布《圣维森特共治法》下破灭，这项法令实际上将城市彻底纳入神罗的政治管理体系里，百族若想继续生活在圣维森特，必须付出奴隶般劳动或依附于人族的权贵阶层，如此行径使得不堪忍受的族群率众尽数退入西极森林中寻求活着的希望，圣维森特自此由神罗全部掌控，历时数代之久的西进运动在尤里乌斯这位大帝手中结束，但是新的治理却也成为神罗高层面前的新问题。

尤里乌斯时代更倾向于强硬手段和高压政策来统治圣维森特，但基于长久以来百族文化熏陶，圣维森特原居住人族也出现对神罗治理的反抗情绪，引发大规模范围的出走现象，他们成群结队在城外构筑出新的村镇。另一方面历经尤里乌斯一朝移民的神罗人族则对圣维森特稍加恶劣的自然环境、交通封闭等问题流露怨言，民生治理问题严重化，迫使神罗采用分制管理，选择了一位参与西进运动并和百族有渊源的人担任城主，圣维森特也呈现半独立半依附状态，为了维持城市所属，反而对圣维森特投入巨大资源补助，原居住人族与新居民获得政治上的优待，各种城市改良也恢复了生气。

尤里乌斯和神罗权贵的理想化城市并未成功，期望与现实的落差，面对始终无法融入神罗帝国的圣维森特，一个设想在尤里乌斯脑中形成——圣维森特神罗化改良运动，但是这个设想他却无法见证，在一次贵族会议上，尤里乌斯被人刺杀，当场身亡......

在经过短暂的混乱过后，奥古斯都一世接替父亲对圣维森特的构想，在愈发成熟的政治手腕下，选择了搁置这座西极之城的问题，向东远征，打破传统中央界的地域限制，于东方大明帝国形成战略合作，瓜分中央世界的资源，以此弥补其父在位时期的财政亏空，并数次谴使东方，交流与参观汤谷城治理，加深与明帝国的贸易交往，稳定了尤里乌斯末年因圣维森特问题出现的帝国阶级矛盾和社会动荡，极大改善神罗民生上的种种问题，由此彻底摆脱了西进运动后续所带来的消极影响，使得