童言无忌

腊月二十，二十一日百草庐坊结帐，分发福利放长假。

腊月二十三，是小年，祭灶的日子。祖母及母亲做好祭灶用的有红枣的花卷（灶卷），购买糖果。早早吃过晚饭灶台打扫收干净，供桌摆好灶卷及糖果，敬香烧黄表，元文宁跟随祖父.及父亲、哥哥祭拜灶君老爷，“男不拜月，女不祭灶”习俗.。后然静悄悄的休息，不能惊动吵闹。

永和四年，正月初八，很早元承泰，元文全带元文宁及元泽川去社火（射虎）装扮。演出前在村里的庙中举行“出身子”的仪式，扮演某角色后，不能随意退出演出，必须结束为止。

全部人员追随舞龙的后面去给龙饮水，饮水完后，社火头回到庙中给山神和本村的护法神喂桑，确保社火表演顺利完成。

在本村预演（出演官）后，县城富商送来邀贴，出村演出（送社火），众乡老给社火头面人物及社火大身子们逐一敬酒。待春官一声会下，社火队出发。先前是（报儿），骑马扬鞭，往来穿梭，频繁联络。二三十人的马队后旌旗猎猎，有序前进，春官端坐于马上，在众马队簇拥下走在前列，八面威风。后是各大身子角色，喜洋洋，往后大队人马，熙熙攘攘浩浩荡荡，在爆竹声，锣鼓声中前往县城地点。

迎接社火时，隆重而热烈，鸣炮燃火，置香案焚香敬神，摆八仙臬端上酒席，大碗酒大块肉。随着震天的锣鼓声，社火开始是拉满场，社火身子齐上阵。走完满场，所有社火身子都会齐齐地跪在灯官面前，元文宁和元泽川不用跪因为他俩在元文全与元承泰背扛着。听春官吩咐道：“大堂口里下了马，登山会上压了煞：压了天煞压地煞，压了七十二地煞。鄯和县城一溜儿，前靠青龙后靠崖。前靠青龙吃饱水，后靠宝山发大财。香在炉中……”舞龙、舞狮、高跷、背芯子（挈社火）老秧歌、旱船，小花鼓，童谣，扇子舞、秧歌，抬花轿，到达演出场后龙骧狮腾，舞姿翩翩，加上锣声鼓韵便将观众带进了一个如梦似幻的奇妙境界。

元承泰及元文全等三十一人演完歇息间，元文宁“二哥，很累吧”元文全“没有，怎么样开心不”元文宁笑着点头。

正月十五既好日子又是上元节表演在庄严、神圣的环境中进行。直演到十五演后结束。正月十七日演员卸身子，在庙院烧一大锅饭，也叫散伙饭，吃完后社火道具入库，一年一度的社火正式落幕。

牧马营村射火（虎）表演上这样的：请神—祈神—娱神—送神。

元文宁生日过后，元承泰觉的慢慢能教元文宁试练内力。（一）调身、调息、调心是内功修练的三大要素，其中调息是指对呼吸的调整。（二）肩与胯是内家拳中的关键部位，通过正确的姿势和运动方式，能够使肩与胯合，肘与膝合丶手与足合，达到外三合的境界。（三）在内功修炼中，肩的要求是以向上，向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动。（四）双手开合和双脚开合是内功中的重要动作，通过这些动作可以打开劳宫、涌泉，发挥筋膜骨之合。（五）练习内劲时，要摒弃拙力，习惯不用拙力，慢慢培养筋膜之力，也就是内力内劲。注重内功的修炼需要坚持长期坚持，同时还需要正确的姿势和呼吸方法，由元承泰一点一点指导熟练为止。

元伯康让元文宁学写字并把练写过纸收起来留，元文宁不懂为何废纸收起，但是照听做就是。纸虽普遍可还珍贵，元文宁用细砂软树枝练字。那些歌赋早己记得很熟练了。

元伯康开始教元文宁背诵起《黄带内经之素问》“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰：今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？爷爷这何解？”

“上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞，机智迅捷长大后做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。

于是就向天师请教；我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。可是当今人却年过半百就开始衰退了。这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知长寿的方法了呢？”

《黄帝内经》卷一素问，“上古天真论，卷二秦问、四气调神大论直到……卷八十素向、方盛衰论；雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。

黄蒂答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气少，逆皆为厥。

问曰：有余者厥阳？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生……故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长以。不知此道失经绝理，亡言妄期间此谓失道。”

“安生休息出去玩会儿”元文宁应声后出去了。

元伯恩有些心疼的“大哥幸亏这孙娃儿好记性，是不是有点太紧，拔苗助长啊”元伯康“三弟啊！我也知道我抓的有些紧急，倘若再年轻些我慢慢教。留给我时间不广，