XXIV 男妈妈

人倒是不在意，反而想起了什么有趣的八卦，“蔓萌你知道么，听说今年琰东影视节的最佳男主奖要给那个吴千秋，这下儿有大乐子看了。”

“吴千秋？好像听说过，他不是演正剧的么？”杨蔓萌对于演员的了解也仅限于此了。她只记得，高麒经常在动态里骂某些营销的“老戏骨”德不配位，其中就有吴千秋这个名字。

“可不是，年纪大了演不了偶像剧，就到正剧里当老王子了。”卢羽莲压低声音，却也不怕旁边的化妆师听去，“我昨天拍的那场，就是吴千秋演我爸——呸，是演我那个角色的爸。那老王子可真是，快四十的大男人了，全剧组加起来都没他一个人事儿多。”

“老王子”，这个说法真是有趣。看得出来，卢羽莲讨厌那个男演员和讨厌“小王子”丁正均都不相上下了。

“但是他能接各种正剧，后台很硬啊。可得注意点儿，别把他得罪了。”杨蔓萌半是认真半是调侃地说。

“你放心，我也就私下里说说。”卢羽莲回过头，对正在挑选假睫毛的化妆师笑了一下儿，“而且那些会跟‘老王子’沆瀣一气的班子，我还不稀得去呢。”

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这一次化妆，又是其他所有人等着丁正则和丁正均。

只不过在准备期间，杨蔓萌见到了好几个她似曾相识的面容，有些是偶然在电视上看到过的，有些是翻卢羽莲的动态找到的。

然而那些人她虽然看着眼熟，肉眼看起来却多少都和照片上的不太一样。那些走偶像路线的艺人，在网上个个都被粉丝吹成“神颜”，但是实地考察真正当得起这个名号的却寥寥。

基本上真人和照片完全一致的也就仨人儿。除了卢羽莲之外，杨蔓萌也不得不承认，那两个姓丁的确实算长得很不错了。

而且更让她觉得好笑的是，在另外四个参演嘉宾里面，还真有人私下里认真地管丁正则叫“小王子”。这么叫他的是一个男艺人，好像是从哪个选秀节目出名的，艺名叫风雪。其实这位兄弟年纪也不大，甚至只是跟杨蔓萌同年出生，却也不知道是个人喜好还是团队安排，总是喜欢在别人面前凹男妈妈人设。

（特别说明：以下纯属虚构，请勿代入现实生物学）

其实依照现代进化论的前沿发现，男性人类也不是不能当“妈妈”。就像上世纪随着妇女解放运动的发展，生物学研究也揭示了历史上人类男性怀孕的事件并非单纯偶然——实际上人类无论男女，都存在着可以容纳胚胎发育的器官。

经过分子钟计算，男性人类的怀孕能力形成是来源于约二十万年前发生的一次直立人种群危机。当下活着的人类，其祖先都来源于那时候一支因偶然突变发生男性生殖系统发育异常的族群。一些观点认为这只是一次偶然的遗传漂变，不过主流观点往往认同，随之演化出的男性怀孕功能帮助了现代人类的祖先快速繁衍，从而让物种在灭绝危机中得以延续。古人类学研究中大部分的男性怀孕记录，也都出土于那个时期的地层。

之后在人类有文字记载的文明史中鲜有男性怀孕的案例，主流观点认为是与父权社会的生产关系有关。即使具有正常的怀孕功能，由于难以泌乳，人类男性并不适合抚养婴儿的社会分工。因此即便是在某个时期人类男女都普遍存在怀孕行为，随着生产力的进步和阶级社会的形成，之后发生的进一步分工也天然地导致了男性怀孕现象的减少。取而代之的是父权制度形成，各个独立起源的文明社会的高等级阶不约而同层发明出对新生的男性婴儿的“束礼”，以从小去除他们的怀孕能力，使高阶层男性不会因怀孕在青年时期意外死亡，从而稳定了私有制之下资源在高阶层男性之间的代际传递。

而这样的行为也从高阶层推广到了平民大众。虽然接受“束礼”大幅度减少了平民男性的繁殖机会，但同等地也增加了平民女性与高阶层男性婚配的可能性，使得平民女性所生育的后代能够得到更多资源，从而更容易在幼年期存活。因为普遍的“束礼”极大利好高阶层男性，并能够充分发掘平民女性生育和抚养后代的潜能，这种破坏男性人类婴儿正常生理结构的行为得以在封建社会推广而成为一种“传统”。

近代的平权运动揭示了不可恢复“束礼”的非人道性。尽管受到父权社会意识形态的影响，世界范围内仍有很多社群坚持这种传统，在越来越多的开明家庭选择保留新生男孩儿的怀孕功能，仅进行非永久性的操作，待男孩儿成年后自行选择是否恢复功能。

当然，大部分成年男性都不会恢复这个功能，甚至占比多数的男同性恋者都拒绝自己怀孕生育后代，普遍的理由是有碍于其身为男性的社会评价。很多平权运动倡导社会减少对男性怀孕的歧视，然而收效甚微。一些科社主义学者认为，男性拒绝怀孕的根源并不在于社会对男性怀孕的歧视。

但总而言之，正因为实际上男人怀孕的情况仍然少见，“男妈妈”这个词才会流行。

只是在杨蔓萌看来，这位兄弟不是“男妈妈”，而根本就是