第264章

勇回了郑家居住，这让朱淑蕊很开心，毕竟她可是正妻，虽然现在还不能圆房，可是，明年就行了，大小不过一年，一年之后，自己也可以和刘明月一样怀孕生子了，想一想就憧憬。

在这样的一个时代，女人的最大作用就是生育后代，因此，只有生育的孩子越多，女人的价值也就越大，这与后世不同，把女人解放了，而其实就是把她们从家庭中驱赶到了社会上，让她们去干和男人一样的活，去创造社会财富，其实就是去榨取她们的劳动价值。

而女人们其实也因此而悲催了，她们不仅仅要管家里面，还要家外面，再加上要生孩子，养孩子，照顾老人等等……因此，女人们成了两千年来最悲催的一群，可是，还被人塞了个解放的甜枣，美得不行，感激不行。

然而随着女权运动的持续，女人从从属地位，到了平等的地位之后并不肯止步，而是继续往上走，要求更多的权力，而且提出了家暴零容忍，但是，渐渐的她们却又成了家暴的制造者。

男尊女卑，乾坤定矣。何意也？男人为亁，要主动去追求自己的尊严，那么就要天行健，君子以自强不息；而女人却要学会谦卑，要学会容忍，学会成全，如此才会成就坤，而地势坤，君子以厚德载物。这里的君子，可以理解为正确的人。当然，在古代那一时期正好是父权走向顶端的时候，有这样的一种要求也是符合社会发展的。

郑勇来到了郑家，朱淑蕊听说后立即迎了出来，在二门她给郑勇福了一礼道：“妾身㳟迎夫君回家。”

郑勇立即上前把她扶了起来道：“娘子贵为郡主，这样做折杀微臣了。”人家可是皇家的人，这天下还是她朱家的天下呢。

朱淑蕊却道：“家训云，即入夫家，便是夫家之人，而夫君是郑家之家主，妾身当尊从之。”

好吧，这就是古代女人的好处，对自己的男人比较尊敬，孔子说，君君臣臣，父父子子。只这么八个字，就说明，恪守其职，各尽其责。那么，这就是一个有秩序的社会，而这样的社会就是一个文明的社会。

而四周的其他少数民族之中就没有这样的一套规矩，所以，他们也不怎么遵从，而同时由于他们生存环境比较恶劣，所以，他们也要把更多的注意力用在生存图强之上，所崇尚的自然就是以强者为尊，如此也就是弱肉强食，这样的世界和动物根本就没有任何的区别，自然也就被斥之为蛮夷，而非文明了。

当然，不管是什么社会，都会有一套规矩在发挥作用的，不然的话，那就会没有秩序，没有秩序的世界，你根本就不知道如何面对，那么，在迷茫与惊恐之中，这样的世界也就只能崩塌或者建造起自己的秩序出来。

因此，只是要存在的社会，都是有自己的秩序的，所不同的只是秩序不一样而已，而中国古人对此的区分就是如果和动物一样的，那就是和人对立的，因此，所谓的蛮夷指得都是这样的存在。因此，中国人骂人就会骂你不是人，你是动物。

这就是文明的存在方式，但是，到了后世，这样的秩序没有了，整个中国社会全盘西化，进入到了弱肉强食的秩序之中，人们心心念念的是物竞天择适者生存，一再提醒的是落后就要挨打，所以，要变强。那么变强之后呢？我强则彼即是肉！

好吧，中华文明就此崩溃，不复存在了。

一个精美的人的世界消失了，人重新成了动物，虽然是高级的灵长类人科，可是，再怎么说，也还是一只动物而已。

如果古人看到这样的文明，一定会斥之为蛮夷，因为，这不是一个人的世界，而是一个动物世界。

好吧，郑勇穿越到了大明，实实在在的做起了人，而且还是一个被女人尊重的男人，这感觉……猛替后世的那些舔狗们默哀三秒钟吧。

想到这里郑勇一伸手把朱淑蕊给拉进了怀里，吧唧就亲了一口道：“娘子，为夫深爱之。”

然而，朱淑蕊却像一只受了惊吓的兔子般的逃开大声道：“夫君不可，如此白日宣淫，岂是君子之道？”

好吧，有所得必有所失，你如果想自由就必然要破坏规矩，而你要想要一个有秩序的世界，那就必须遵守它的规矩，并甘愿被这些规矩所束缚起来。

规矩是什么？是秩序，而秩序是什么？是文明。

郑勇叹了一口气，也只好揖了一下道：“是为夫孟浪了，还请娘子原谅则个。”

朱淑蕊立即红着脸再福身道：“知错而改，善也。夫君真仍大丈夫也，请入内宅，让为妻服侍于您。”

这让郑勇就很不舒服了，这这这……怎么感觉跟演戏一样呢？还真别说，礼其实就是一种表演，礼乐盛大为夏，服饰之色美为华，那么，所谓的华夏，其实就是一朵盛开的极端美丽的花朵的意思。

因此，中国文化的图腾并不是龙，而是凤凰，只有凤凰才能承载这一象征，而龙？是一种神秘，见首不见尾；是一种强大，张牙舞爪；一种强神通行云布雨。这是一种什么样的形象？帝王啊，权力啊