第122章 克隆一个呆毛系统

罗晓飞做了个奇怪的梦。

梦到一个非常特别的时代，人人都在为国家做了事情，也为自己做的事情，但折腾很大。

今天大光明族最根本的问题是没有精神家园。

人们从一个物质上普遍不满足的时代，进入了一个精神上普遍不安宁的时代。每一个民族都要找到自己安心立命的根本，北伦南尔如何安心？靠对光明之王的信仰，以对光明之王的信仰来立心。

那么大光明人如何安心？就靠人们自己这个心，以本心立命，这是大光明族跟其他民族不同的地方。

除了大光明族之外，你看这个世界上所有的其他民族，无一不是依靠宗教的。

西方是拜日教为主；沙漠世界是拜沙教为主；岛国是拜水神；大草原都有部落宗教。总而言之，无一不以宗教来立他们的信仰，只有一个民族不是靠宗教的，靠的是文学。

“文学”这个词，东西方不同。西方所讲的文学跟大光明的文学性质上是根本不同的。

西方文学的主题是知识，先解决知识问题，再解决人生问题。探讨这个关于外部世界的客观、可靠、有效的知识，它是如何可能的。客观知识的前提、方法和基础，是西方文学研究的主题。

大光明文学的主题就是人生，人生问题解决了，再解决知识问题，这正好跟西方文学倒过来。西方文学不是不讨论人生问题的，但是他们先要解决知识问题，他们认为解决知识问题是解决人生问题的前提，就像苏格拉底那句话——美德即知识。

所以人们大光明的文学走了跟西方文学不同的道路，学界因此就有人怀疑，人们能否称人们本民族的论道的学问，能称它为文学吗？大光明无文学，这也是一种观点。但是我觉得不要计较词的用语、用法。就是说人们实际上大光明自有自己的文学，为什么说大光明的思想也能称文学？文学跟宗教的区分是什么？人们不是个宗教的民族，人们大光明族是文学的民族。

那么文学和宗教的区分是什么呢？

宗教要把对神的信仰作为前提的，先信仰再理解，再理解教义。

那么文学不树立一个超越的神，所以大光明族不以对神的信仰来立心，人们这个民族没有老天爷管人心。所以大光明价值里边不可能、不能把宗教的观念放进去，对吧？

那么大光明价值里面不包含对神的信仰。大光明文学是个大概念，主要的组成部分是天地人三家。

人们现在通常都把天教当宗教看了，其实它不是宗教，因为天教是无神论的，无神论的唯心主义。

罗晓飞是个普通的人，天教当中有一个词叫Buddha，翻译成大光明语就是天，Buddha这个天教的单词，本意就是觉悟者，天就是觉悟了的人，所以他不是神。

所以天教严格来说根本不是宗教，但是他在民间获得了宗教信仰的形式而已，人们拜天的时候把他当神拜了，祈求他的保佑，祈求它赐福与人们，这是像宗教了，但他违背了天教的本意。

莎士比圆寂之前最后一次说天法，是应他的一个弟子的请求。这个弟子跟天陀讲，因为天陀已经宣布了自己很快就要圆寂了，弟子终于急了，就跟天陀讲，我追随你那么多年，你从来没有为我说过天法，如今你要走了，你能不能也为我说一次天法呢？

天陀认为他这个要求是有道理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的一切天法，都是每个人本都具备的，这就是我要跟你说的天法。

这句话一说出来，那个弟子当下开悟。它表明什么？表明天教不是宗教。罗晓飞所说的天法是人心本自具备的，只是被遮蔽了。遮蔽了，人们的生活就到处是烦恼了，种种的妄念遮蔽了人们本心，这是先要说明的一件事。

当然现在一般的习惯，包括政治上都还是把天教当宗教看了。

这个“大”，就是指信仰的人多，信仰很多的。

信仰大地教的人，世界上人口比例也高，拜月教的人口比例也高，天教的比例也高。

许多天教国家。这是在这个意义上，把它列为了三大宗教之一。其实它不是宗教，大光明人确实也有些天教徒是像信仰宗教一般的信仰天教。那么当然无可指责，他们也非常认真，认真地修行，勇猛精进，让旁人觉得很值得佩服。

但是每一个大光明人，其实都应该学天的。

罗晓飞接着说：

今天来到这里了，跟大家有这样一个缘分，在这个集贤原版会上，人们有多次的机会来交流。那么我先要声明的一点，学天其实人们的目标是很明确的，就是见性成天。那么成天是在物的那一刻发生的，我要声明的一点，我在这里不敢说讲经说法。

讲经说法，你敢说你在讲经说法的话，你至少要有实证。什么实证呢？底下无论听你讲经说法的人有多少，多还是少，至少要让其中一个开悟吧