第84章 胎教

罗晓飞是穿越到三阳星，毫无防备、被动的，其内心深处是排斥的。

大概其他999位也有类似的心理，对三阳星的一草一木毫无感情。所以系统会加入不可滥杀的限制。

当一个王本来就很孤独，越过而来的王就更是无处倾诉，尤其是环境如此的脏乱差，毫无规律。

心中明明了了，既不昏沉，又不散乱，亦无妄想杂念，此是何境界？没有境界，此即时止。止久，好像是昏沉，但勿落昏沉。二者有别：昏沉是迷迷糊糊，定是清清楚楚，然又心念不起，是谓之坐忘。

勿用眼光定，应以心定，但一念清净，即可定住。倘一念不清净又如何？曰：看住此一念，即可清净。念勿住在气上，念应住在念上，乃至连念亦不起。莫起妄想，想道理是妄想，想佛法亦是妄想，一切清净，当下即是这个。

知空，微波不兴，不知有亦不可；有，即是举心动念，全水是波，全波是水，就是这个。“何期自性本自清净，何期自性不生不灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”倘仅知空洞悠闲，不敢起用，则是小乘罗汉。

念佛须专精一念，须知空有来去之力学原理，有如离心力、向心力然，互相消长，自然如此。故念佛念至一念专精，专精至如搓绳然，紧张至极点，然豁然而断绝，连念头亦提不起，则寂灭现前，是即佛境界，故曰：念而不念，不念而念。

世界上至高无上的真理，其实绝对平庸。世人无智慧，偏去找玄秘。修道的人，要找这个不值一钱的无价之宝。悟了以后，方见到至高的是最平庸的。

生命靠气，靠后天的呼吸引起来。无火谓之气，呼吸停止以后，气就充满了。用现代语比喻就是能。

气从何处来？从神而来，打坐好了，神能生气，气能生精，有无穷快乐，得无比清净。“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”修心如使杯中污泥澄清，然后取出污泥，最后打破杯子。

真正修行越年轻越容易，身体没有败坏，习染渣子也少。生命根子在海底，修道的人可以使海底动了，两腿发胀，有六十四根气脉可以打通。老了以后就差了，气机发动先向两腿钻，钻不通就发生欲念。如钻通了要经过一段大痛苦，若不能调柔此段气脉功夫，不能即身成就。

气脉通了以后，昼夜长明。但吃多了会昏沉。气脉搞不通，气机不来，不能得定，色身障碍故。最直接的修定方法，是把眼识空了，或闭起来而舍眼根，照着它，自然无念，海底生命之源会动起来，然后气脉就通了，一百天以后包你有消息。

道在目前，先把目光定住，含蓄内照，自然内视。神只是空空洞洞的，清清净净的。神照久了就会生气，再照久了就会生精，譬如太阳照大地能生长万物，照久了如鸡孵卵，不论男女都具备生机，不向外流溢，慢慢地就会有成就。

修道人如果觉得闷了，要把身心放松了，天晴之后必阴，天阴之后必晴。除非大解脱了，可以由你支配，一切由你做主，遇到顺境逆境都能心情平静，就到家了。“一念回机”，“一念回光”，又说“我有正法眼”，要用相而不着相。

一切山河大地，一切蠢动含灵，都在给你说法，你不要着相，声尘有来去之相，能听的这个无动静二相。一切众生本来都是佛，明白了，体会到了，不要着相，保任它，圆融自在，法身广大，无量无边，苦海即极乐；一着相，极乐亦是苦海。睁开眼睛，清清楚楚，一切看到，就是佛境界。

道高一尺，魔高一丈。什么是魔？外面境界，内在妄想。魔从心造，妖由人兴。

为什么中午打坐容易昏沉？

因为午时一阴生，人身为一小天地，生命之根源在“子”（海底、会阴），顶在“午”（头顶）。阳生于子，阴生于午，阳气上顶，初觉头顶如铁箍，阳气正上顶，气脉通了，即无此痛的感觉了，阳气到海底或到头顶，到气脉大通后，即无感觉，好像昏迷，但此昏迷与衰老临死时之昏迷不同。

后脑部分有内分泌（西洋人称生命之源）下降，刺激下面，生起淫念；如能把后脑后仰，即可醍醐灌顶，华池神水下降，水火既济，可以不漏；任督二脉，有小珠子在转动，呼吸停止，四肢酥麻，内外一片光明，慵慵然，如醉如痴，慈悲喜舍，淫念自无。

罗晓飞年轻气盛，淫念最难把控。好在身边有伊莉莎，有了宣泄通道。

一日后，伊莉莎在睡眠之际梦见一头白马腾空而来从右肋进入自己身体她顿时觉得体安快乐如服甘露反视自身如日月光照。

醒来后她就将梦中之事告诉了罗晓飞。罗晓飞立即召集六十八名骑士，询问伊莉莎之梦是何预兆？

莎士比回答说，“此梦甚佳。王后肯定是怀孕了，必生王子。这王子是个千古圣人，定能光显我族。”

罗晓飞听后，不胜欢喜，自己一个外来户，居然也有了血脉，可见天无绝人之路。

现在是乱纪元期间，一行人