三年又三年

新历36年，孙仆已经老到生活不能自理。浩然之气现身，告知丫头身世，教其养老之道，终日伺候孙仆在旁。并为其取名李永贞，意为永远正直，恪守正道，则可得德业广大之果，故利之意。

新历39年，孙仆寿终正寝，李永贞在其墓前搭建茅屋，为其守孝。守孝期间，李永贞两耳不闻世间事，一心只读圣贤书。

三年后，守孝期满。

浩然之气道，：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。我来问你，何谓庸人？”

李永贞回道：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定；见小暗大，不知所务；从物如流，不知其所执，此则庸人也。”

浩然之气赞赏的点了点头又问道：“何谓圣人？”

李永贞回道：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明竝日月，化行若神，下民不知其德，覩者不识其邻，此谓圣人也。”

浩然之气甚是欣慰，接着道：“如今你已过启蒙之境，可以学我儒门六艺之术了。”

浩然爷爷，何谓儒？李永贞问道。

所谓儒者：“言必诚信，行必忠正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。

儒者，不宝金玉，而忠信以为宝，不祈土地，而仁义以为土地；委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；见利不亏其义，见死不更其守；徃者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。

儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱；忠信以为甲冑，礼义以为干橹；戴仁而行，抱德而处；今世行之，后世以为楷，若不逢世，上所不受，下所不推；身可危也，其志，不可夺也；虽危起居，犹竟信其志，乃不忘百姓之病也。

儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼必以和，优游以法；慕贤而容众，毁方而瓦合；合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌；久别则闻，流言不信，义同而进，不同而退。

夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，故曰儒。

以后要为君子之儒，毋为那小人之儒，你可记下了。

贞儿记下了。

浩然之气接着道，所谓六艺者一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰六御，五曰六书，六曰九数。

五礼者即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。浩然之气大袖一挥，李永贞眼前景物如放映的黑白片，先是祭祀昊天上帝，日月星辰，山林川泽，先王先圣。

紧接着画面转变，人们对死亡，灾荒，祸事，战乱的哀悯吊唁。

画面再变，一列列士兵演习操演、操练。

接下来便是接待宾客时的场景。

最后便是饮食、婚、冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆。

所谓六乐者即《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。浩然之气把凤鸣七弦取出，云门乐起，凤凰和鸣，百鸟聆听，一片祥和。大咸起，天地之间如春风化雨，万物复苏。大韶起如九天仙乐，人间难觅。大夏起天下富足，百姓乐而忘忧。大濩起天地之间一片肃杀之气，战士士气高昂。大武起面对千军万马，勇往直前。

所谓五射者：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，浩然之气一一演示。

六御便是乾字御龙为男子所习，坤字御马诀为女子所习。乾字御龙诀分别是潜龙诀、见龙诀、惕龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀。坤字御马诀分别是履霜诀、直方诀、含章诀、括囊诀、黄裳诀、战龙诀。浩然之气说完一一演示，潜龙诀出，或飞天遁地，或穿山潜水。见龙诀出，浩然之气化作神龙护体。惕龙诀出，神龙威压，让虫蛇不鸣，虎豹伏地。跃龙诀出，神龙自掌心飞出，碰树树倒，碰石石碎。飞龙诀出，神龙可千里之外击杀敌手。亢龙诀乃是同归于尽之术，全身内力一次用尽。

接下来便又演示坤字御马诀，履霜诀出周围温度骤降，自凝霜至结冰不过眨眼之间。直方诀出，大地光芒四射，鬼魅消，虚幻破。含章诀出，刚柔并济现龙马之象。括囊诀出，阴阳交融，枯木逢春，一片生机。黄裳诀出，融于天地，身化万物。战龙诀出，天地变色，毁天灭地，自身也会身死道消。

浩然爷爷，贞儿可不可以练那乾字御龙诀呀？李永贞一脸期待的问道。

浩然之气接着道，一阴一阳谓之道，继之者善也，诚之者性也。成象之谓乾，效法之谓坤，你且自行领悟吧。

噢，李永贞答应道。

六书者象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字。是文字形体结构，转注、假借的使用方式启蒙之