第112章 不合时宜

礼部祠部司，负责监督交割的范铮，一脸生无可恋。

关键是，祠部司的职司，范铮几乎没接触过，怎么知道是否交割到位？

祠部郎中主掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、道佛之事。

总而言之，高履行这厮以前管的，基本都是玄之又玄的东西。

天文漏刻这一条可以忽略，人家秘书省太史局那么专业，都还没完全弄明白呢。

卜筮医药，前者祠部司还勉强沾边，后者，你当太常寺太医署不得给你一捣药杵？

嘛玩意，不知道外行插手医药，会害死人的吗？

“一祀天神，二祀地祇，三祀人鬼，四祀先圣先师。”

从高履行基本没停过的嘴里，范铮居然知道了，东方青帝名灵威仰、南方赤帝名赤熛怒，西方白帝名白招拒，北方黑帝名叶光纪，中央黄帝名含枢纽。

无用的知识又增加了。

需要祭拜的神祗太多，要是分开，怕能天天都祭祀哟。

然后，每天一个节？

五月初六祭高祖太武皇帝，五月初一祭太穆皇后。

太庙的祭祀，功臣当配享，时下配享高祖太武皇帝庙名臣还是有几个的。

殷开山，太原起跟随李渊，武德五年随军讨伐刘黑闼，死于途中。

《西游记》编的殷开山，可多活了十几二十年哟。

刘政会，李渊的太原旧部，元从功臣，被刘武周俘获仍不屈服，贞观九年病薨。

最牛皮的配享大臣，则是淮安王李神通，这是自李渊举旗以来，

隋朝抓捕李神通，他只好带着儿子李道彦藏身鄠县山谷。

偏偏人倒霉，喝凉水都塞牙，粮食吃光了，人也病了，李道彦穿着破旧的衣服外出乞讨、摘野果，居然让他们父子熬过来了。

至于史书上说李道彦只给阿耶吃，自己忍着，当美化的笔法看吧，真肚子饿了，腹响声你就掩藏不住。

后来李神通汇合史万宝等人拉起点人马，与平阳昭公主的娘子军会合，拿下了鄠县，拥兵过万，在攻克长安的过程中也出了点力。

李神通最奇葩的是，打仗几乎没有赢，升官几乎没有停。

奇怪的是，裴寂却没有配享。

配享孔子的是七十二弟子与先儒，范铮也没太注意，就是里面三个名字比较惹眼，漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。

一门七十二贤，漆雕氏独占三贤，很牛皮了。

配享的大儒里，还有东晋范宁，前面提到的《文书教》：“土纸不可以作文书，皆令用藤角纸”，就是他的政令。

范铮要是能舍弃脸皮的话，说不定还能给自己认一个大儒祖宗。

（范宁一脸嫌弃：莫挨老子！滚！）

大祀散斋四日，致斋三日；

中祀散斋三日，致斋二日；

小祀散斋二日，致斋一日。

祀前习礼、沐浴，并给明衣。

这里的明衣，指斋戒沐浴之后穿的干净礼衣，也可指祭祀神明穿的衣服，唯独不能指死者洁身之后的衣服。

天下道观总共一千六百八十七所，其中一千一百三十七所乾道，五百五十所坤道，每观设观主一人，上座一人，监斋一人。

天下寺庙总共五千三百五十八所，其中三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，每寺设上座一人，寺主一人，都维那一人。

（贞观年的准确观、寺无从考证，数字是借用开元年的。）

道士、比丘的籍册三年一造，一式三份，一份送祠部司，一份留存州县，还有一份送鸿胪寺。

傻眼了吧？

鸿胪寺不是管外交与丧葬吗？

鸿胪寺职司里有那么一项：天下寺观三网及京都大德，皆取其道德高妙为众所推者补充，上尚书祠部。

也就是说，职权是有交叉的。

祠部司对道僧是有约束力的。

穿俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役。

范铮表示不赞同：“和合婚姻、饮食酒肉，这两条限制佛门是没错。可道教是允许婚嫁、过常人生活的，照这两条，半数道士都得还俗了。”

在金朝王重阳建立全真派之前，道教基本是正一派，除了诵经、法事，在外可着俗装，可居观中、也可回家居住，当然也有自愿不婚配的。

晋代上清派

伱拿佛门的戒条去限制道教，这不耍流氓么？

现实中当然没哪个官员，扯淡到将明显与道教规则相悖的律条套人家头上。

但是，这一条，明显就是不合时宜的律令。