第六章 入定

‘练炁’有两种途径，其一是修炼各种导引术，其二便是打坐冥想。

《道德经·抱元归一》有云，载营魄抱一，能无离乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？

精神和气血和谐归一，能永久不分吗？各种感官运动，能维持宁静吗？四方的事都知道了，能保持无为的状态的吗？

道德经中的抱元归一正是道家术语的炼精化气、炼气化神、练神返虚，炼虚合道。

《黄帝内经》有云：肾乃先天之本，脾为后天之源。人一出生其天赋便已经注定，因为肾中的那一抹先天之气是与生俱来的，我们无法选择。

一缕先天之气与脾运化的后天水谷之气生成宝贵的‘精华’，这些精华经过肾脏的气化变成肾阳和肾阴，阳和阴分别转化为气血，二者为一体，但又属于两种物质，一种有形，一种无形。

‘神’便是气的产物，无气时便无神，气血弱时浑身乏力，精神萎靡，什么都不想干，这些都与气有关系。

‘精气神’乃人体三宝，一滴精十滴血的传言也并非妄言，凡事不可过度，过则百病丛生。

想要打坐‘练炁’可不是一件容易的事，必须要进入入定状态，当初卫子修因为这个可没少遭罪，因为初学者打坐很容易胡思乱想，心都静不下来，如何入定？

后来在爷爷的强烈逼迫和专业引导下，整整一年三百多天，卫子修这才摸到门道，进入到那种似睡非睡、似醒非醒、玄而又玄的状态。

静极光通达，寂照含虚空。

返来观世间，犹如梦中事。

这就是打坐入定的最高境界，也是道家术语所讲的练神返虚、炼虚合道。

蚁斗如雷鸣！

真正入定后并非对周围一无所知，哪怕一个轻微的动静也能知晓，有部分天赋异禀的人在打坐的某一瞬间，甚至能透过墙壁，‘看到’几十米外的实物，正应了《道德经》中的那句明白四达，能无为乎？

现代喜欢打坐的人也能偶然间进入到入定状态，清醒后气盛神望，身轻如燕。但如果不能连续入定的话，体内的“炁”很难保存，一般过几天就会恢复正常人水平。从这个角度来看，古代的轻功并非只是传闻，只不过没有武侠小说描写的那么夸张罢了。

要知道，死人远比活人要重的，而这两者之间差的就是气的存在……

武术也一样，那些所谓炼内家拳的，如果没掌握气的运行，只是花架子，怎么比得上那些苦练几十年的外家武术。