一个人的森林

圣峻

徐婉心著

第三章 一个人的森林

自由面临四大威胁。

——阿克顿勋爵《自由史论》

许多年后，有人得到一排数字，地球是篮球的2834666666666666倍，还说从太空看克什克腾只是一个点。 1941年6月第一个礼拜天，徐天牛站在点上，在窒息的脑袋里将自己退化成一条鱼，再到一条虫，退到天地显现混沌初开之时，无路可退。他将昼夜连接成线，重启生命，跟众生进化，往未来疾走。360个方向如同没有方向，在水里为鱼，尘里为人，怎么都摆脱不掉命运的操控。胆小的山羊逃到岩顶，丘陵、草原和森林形成围墙，望不见边境线和出口，树干和土地到处是祖先的遗像。

迷路了，他确定。问苍天地狱之门能否迟些打开，如何找到回人间的入口。独自在疯狂的铁钳下怎样遭受酷刑，如何与魔鬼搏斗。此时老家的徐爱岏在跟兄弟们狂欢，狂欢是童心最露骨的释放，是放纵的人性最充分的表演。

奉天狱中的五伯父曾说，在人生的中途，我发现我已经迷失正路，走进一个幽暗的森林啊!要说明这座森林多么荒野、艰险、难行，是一件多么困难的事啊!只要一想起它，我就又觉得害怕。它的苦和死相差无几。他说但丁在《神曲》里这么讲过。

早上在库伦镇蒙古族老人布日古德一家与少年告别，分道西行，或去锡盟见女儿萨日朗，或逃亡去那里找朋友。徐天牛跟随两个蒙古骑兵从乌兰哈达（赤峰）出来，向西北奔驰。没人告诉他去哪里，他也不习惯骑马。小分队绕过崇山峻岭巨石阵，掠过坝上草原，打山脊冲下桦木沟。腰被颠得稀碎，屁股磨出血泡阴湿裤子。莹白如冰雪的桦树林浮出新绿无从分心，起伏汹涌的植物迎接人马，有时密不透风挡住去路。

直到未时大块头骑兵让大家下马，他轰轰隆隆地对徐天牛说，Naij min,itgemjlegdsen,bid tan i end le hurgehu bolloo.Hagas sarin daraa hen negen tan i tosho bolno.骑兵留下蒙古语，打着呼哨，以迅雷之势，去执行别的任务。早晨的理想、诗一般的时光和他骑过的灰马从视野里消失。

徐天牛听不懂蒙古语，顿时懵了。

克什克腾除了满天的桦树还有野狼、野猪、马鹿、狍子、黄羊、青羊，还有丹顶鹤、天鹅、大鸨，还盛产甘草、黄芪、麻黄等中药材。离开人类这些跟我还有关系吗？有朋友的人像草原一样宽广，没有朋友的人像窄狭的手掌。只有在人间一切才有意义，我想回到人世，能不能回去，要多久？

黄昏即刻就到，夕阳在天，转眼乌云就驾着龙车赶赴沙场。黑夜里到处是血腥的陷阱，一本难念的经书怎么读，有什么灾祸等着来割逃亡者的头颅。待在这里什么都不能做。举头三尺有神明，日神、月神、狩猎神、植物神、河神请你们一定忠于职守，保我的亲友和我平安。

看吧，蜗牛在草丛、树叶、花朵里行走。干嘛每天慌慌张张，你不过是为了碎银几两。而残酷的天才们在作着一个个好梦。强人对权力集中的渴望。穷人对财富不均的怨恨。无知者对乌托邦的向往。无信仰的人将自由和放纵混为一谈。自由受到四大威胁。我站在噩梦的中心，焦虑，企盼，因企盼而焦虑，因焦虑而企盼，永无止境。

徐天牛回头看脑袋里的原始社会，跟直立人停在树下，看见树房子。黑夜的城门封死，应该造个房子。

眼睛一闭，合手祈祷，人就轻松了很多。等着吧，我说的预言必将实现。徐天牛打开口袋，取出斧头砍树，不求精致，先对付几晚，给宇宙打个记号。他将8根碗口粗的桦木立于土坑，几十根茶杯粗的原木砍出凹口，立于柱子间的土坑，用牛皮绳和6月的藤条横竖固定出方形房框。顶上设人字形屋脊。风起了，电光被雾水遮蔽。他编了土簸箕，盛草滩泥糊实墙壁和房顶。他把多余的木头放进屋，又做树巢，也用草滩泥糊严实以防风雨，置于5棵3米高的桦树间，设了悬梯。不放心就又用牛皮绳横树干给房子拦腰绑紧。

他用木头支起床架，摆平细木陈草。打火石点着绒草枝叶，铁锅烧水，将三条鲫鱼放进去。野蕨菜、芹菜和婆婆丁开水烫过。从口袋抽出衣线，塞入羊油，一豆油灯冲开死寂。庆幸的是盐还在。

雨线密集装满天空。少年在木屋里喝汤嚼干粮，在一个人的晚餐里听黑夜的叹息。他收拾好东西装入包裹，作好随时离开的准备。爬上树屋，淋漓的泥水里想起包金山叔叔在韩州恒发堂的话和七先生在钟楼里的嘱咐。强撑着活吧。

有睡眠之乐无打扰之忧，这是耶和华的恩典，我以恩典为年岁的冠冕。小南屯的金大姐经常这样讲。及时睡觉是人的天赋和能耐。徐天年梦到自行车。他跟一个骑兵骑车行在公路上。从克什克腾到赤峰，经过山里村落无故分手。他一个人走过荒地，恐惧烟消云散。将入山口时草丛里