母鸡抱窝不下蛋差点被宰

不过わ人的性子也是一根筋，自是不能够这样就与自己卑劣的背景和解了。

衙门的长行前来捕人了。

“他人即他世界。解救普度他人？呵，与我自己修佛何干？太不大和了！生来桜花人，死亦桜花魂，快速凋败前守住自己的一生就可以了。”这个倭僧只想超脱圆满自己，竟当众咬舌自尽了。

他这奇奇怪怪的逻辑看的汉地人是面面相觑。不过中国文化仁爱厚大，“迂腐”“冥顽不灵”“愚钝”的词，终归没有用在这相对有良心的自裁的人身上。

长行从医馆搬着一具尸体和一个昏迷不醒的倭僧回到衙门交差。

果不其然，因纵火主犯已死，盗抢者也皆覆灭。民间此次并没有激起多少民愤。

在宋刑法中纵火是重罪，衙门里有人却顺势将此事压瞒了下来，这扭曲而软骨的议和党之派，并将还活着的倭僧当做人情差人送至了领头僧所居的地方。

办差人讨好地说：“大师，这是你的族人。我们头儿见他遭难，便差我们将他解救送了回来。”

领头僧满面堆起如同肛菊般的微笑：“有劳有劳官人。”他又拿眼神示意旁人递上了几小串铜钱：“我进京呈贡面圣时，定会代几位向官家美言几句。”

四个官差离开时，其中一个掂量着手中的钱，分外怀疑：“这倭僧怕不是扯谎的吧！能进宫与官家搭上线的贵人，出手竟小气至此！”

另一官差回：“嗨，倭夷前来朝奉我国，不就是想拿甚少的贡物赚得大宋的丰厚赐物么。别看他在自己部落出身体面，但那边物资短缺，日子怕过的和我们普通人都差不多呢。只要他面圣时能替我们府地美言几句，别叫短了我们的拨款考评影响了我们的俸禄。他就是给不出赏钱，也是我们赚到了。”

旁的人纷纷点头应和。

而那头，领头僧见到被送回的手下嫌弃万分：“废物，死都死不利索，你们赶紧去备辆车，天黑了将这个ごみ（音勾秘，意垃圾）扔去喂鱼！”

剩的手下也都不惊奇，他们一向被规训为要随时像桜花败落般赴死，并且受伤没有价值时理所应当地应被抛弃不拖累于族群。①

当夜深这个伤员被拖上车运去丢弃时，领头僧从派出向附近居民打探的徒孙口中得知，昨夜事件里又有彭成参与的身影。

哪怕他心中明知纵火之事是由自己的族人而起，却将罪责全部迁怒怪罪到彭成身上。

他的脸上阴云密布：呵，小子，想阻挡我扩张倭寺夺取大漆文化的脚步，你想都别想！”

在他企图发起第二次报复时，彭成一行人早早地已坐上了去温州的船，他们鞭长莫及。

金秀秀此时还不知道这个仍是名义上的未婚夫这么快就向她靠近了。

那几日她是一如既往地早起，让吴家郎驾车送幼弟去上学，自己则与吴家娘子一起卸了屋前铺子的门板，拾掇扫洒着铺面。

温州地势七山二水一分田，妇女耕种的任务因此不像良田广袤的地区一般沉重。

华夏之域物资丰饶，但于普通人而言，没有一个普通人，是有资格吃闲饭的。成年女性劳力，除了耕织，更多的就参与到行商活动之中。

金秀秀早已与周围的邻里街坊混熟了。一盏茶的功夫，她不下与四五个女性生意人打了招呼：“陈妈妈早，往酒楼送菜呀！瞧菜上面的露珠，刚从地里拔的多水灵啊！”

“李姐姐，你才开门，就堆了这般多的衣服，缝补生意可真是兴旺。”

“吴妈妈，你挑着的两个食盒里装着不少调料食材吧？今天定是个黄道吉日，哪家大户招你掌厨摆宴席。”

“黄阿嫂早啊，今天你提出来的蛋比平时都多啊！”

那黄姓妇人乐呵呵地回：“那是，之前有几只母鸡总抱窝不下蛋，差点就要将它们宰了。这不前段时日省试开春试，家中的公鸡都给考学的读书人买走补身子了，母鸡又开始重新下蛋了。女人啊，可不能像母鸡一样，将自己的事业遭男人耽搁了。”

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①美国文化人类学家鲁思·本尼迪克《菊与刀》书中揭露，日本在侵华作战时，部队虽配备军医但不救治自己国家的重伤员，拖累部队的重伤员会被丢弃或直接处死。结合《我们的东邻日本》诸类观察日本的书籍和日本侵华历史文献，日本军医的存在主要是因为子弹太贵舍不得拿来打中国人，想要使用细菌病毒作战，使杀中国人更多且成本更低