佛寺声钟

耐了，还是没忍住，眼中蓄满了泪水，又再流了满面，引袖胡乱一擦道，“那我们也不去了——”。

沈淙勉强作出笑来，“都到此处了，再说不去，是否太晚了些？”。

“何论七日停灵期，只得今明两日了。过了今晚，一至明日，便是‘血肉尽消骨成灰’，以后再若生悔，可是来不及了。”

见崔墇只是痛疚委屈，于他的劝说仍是无动于衷，正想让崔垢帮言劝说，却见崔垢也是红了眼眶，也就未加开口，想了一想，才道，“那我送你们进去可好？”。

崔墇立时破颜微笑软软道声，“好”。

崔垢不像小弟将情绪昭显得那样明白，面上倒也能见得一点清浅笑痕。

且说几人最终进到菩提园中，举目就见东北隅临时搭起的草庐之中，其间烛火飘摇，香烟缭绕。

一面透薄纱幛前，寺僧们正分守其位，各执法器，阖目垂首默诵经文，以庇佑超度亡灵，“……我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔……”。

就在此时，却听，“实在是国朝典例如此，请恕贫僧不能为施主破例。”

“禅师——”

他们遂即循声望去，正见一僧人掀开纱幛出来，随后追出的便是崔实。却在看到门口的沈淙后停下动作，神色登时有些尴尬难看，随之咽下了后面的话，只看着那僧人于他们合十一礼，消失在门外。

不过几日未见，面前的湖鸣世伯他几乎都快认不出来了，干瘦，灰黑的脸膛上沉积着悲哀木然的尘灰，深陷，浑浊的眼目中闪着凄楚哀凉的暗光，见他走近，两腮更是断断续续地，神经性地痉挛抽搐，仿佛是极力控制着神情态度上隐伏的悲憎，他从无见过湖鸣世伯这般郁怒，有如风雨将起，有如雷电将作。

这样隐忍不发的样子，倒比言语暴喝来得更有压迫力。他不由心下一沉，暗暗吐出口气，才迈步向前走去，方走到草庐前，本想问他可能进去敬香拜祭德偱世伯，还未等他开口问，是否能进去拜祭德偱世伯的话，身前已是横生出一臂，“不必了”声色还是一同鼓司前那样的冷硬疏漠。

“崔湖鸣！你有何道理于师兄使脸色——”

“墇儿——”

沈淙皱眉唤止，摇了摇头，又再放缓了声色道，“进去吧。”见二人神色郁郁不安，再道，“我就在天清寺，远远地陪着你们。”想是二人不欲他为难，终是向他施了一礼，进了草庐。

而他就只在草庐外，朝着那停灵方向依礼拜过，再向湖鸣世伯深深一揖，再抬头时，见湖鸣世伯向他僵硬地略一点头，又转头于那念诵经文的僧人说了一句什么，才掀起纱幛让了他们进去。

未几，那些念诵经文的僧人也都各自收起法器鱼贯退了出来，趁其余人于里间敬香拜祭之际，问了队列末尾的佛僧，才知先前那禅师口中不能破例的‘国朝典例’，原是那‘佛寺声钟’的丧仪。

所谓‘佛寺声钟’者，本是死丧之家请寺院僧侣为家中亡故者持续撞击无常钟若干杵，以为逝者‘拔苦与乐’、‘涤心洗尘’以‘寻求解脱’的特殊丧仪，又称之为‘浮屠法撞钟’。后来因为各种缘由，经由京城官员提议，将其纳入到了国朝礼法制度之中，因之逐渐演变成了部分品官及皇室独有的特殊礼法制度，以至襄宗朝时，则成为了国丧及‘京城文臣卿监、武官大将军、命妇郡夫人以上亡故者’的一种特殊丧仪与特殊哀荣。

之所以称为‘特殊哀荣’者，便是因为这种‘哀典’并非定制，而是来自天子或是朝廷的特殊的给赐与恩眷，因又与赙赐制度合称为‘声钟给赙’。总之，丧葬之家必得经由朝廷‘同意’和‘许可’，才可于佛寺击钟示丧。

而德偱世伯既非品官，又无给赐，更有‘士庶之家不得用道、释钟鼓威仪’的禁令在，那禅师的拒绝自也在情理之中。正要动身离去，却见那纱幛上倒映出的三道黑影似是起了争执，也只是默默看了一会儿，最终什么都没有说，什么都没有做，转身离开了。

回天清寺途中，谢妩见九郎只是沉默无言，凝眉想了一想，忽而快步走到前面，侧歪了身子问道，“这是怎唔——”却不想沈淙方自出着神，未曾注意，只是往前走，鼻头就此撞在了下颌，又失去重心扑了满怀，鼻中即时又酸又涩，秀目之中立时蓄满了泪，眨目之间滴在了九郎肩头。

沈淙下意识将人抱住，就连手中篝灯都失手掉落了，却又觉得唐突，马上松开了手，两只手不知所措地僵张在空气中，急声叫白微过来，白微却忽得‘啊’了一声，“娘子，我脚崴了——”而后依偎在满脸紧张的振缨怀里捂着嘴笑。

沈淙背着身倒是未曾看见，只得虚虚扶着直到谢妩自己站起来，才满目担忧地问，“怎样？可好么？”。

白微急急地挤咕眼儿，她家娘子却只道，“没事”，不免失望地扁了嘴，一手推搡开了振缨，怀着几分怨气指责道，“谁让你过来的！”振缨还自沉溺在软玉在怀遗留下的袭人香气中，方吃吃笑