水边的玛尼堆

到底发生了什么事让方静知那么的失魂落魄，布和在帮她处理掌心的伤口时旁敲侧击地试探了好几次，都没能问出来，只能作罢。

“老板，时候不早了，你早点休息，明早去沙峰看日出需要早起，你记得给自己定个四点整的闹钟，别耽误了。”

布和边说边将没用完的棉签、药水等东西放进医疗箱收拾好，这会儿方静知已经逐渐从魂不附体的状态缓了过来，神态正常地向他点了点头。

等布和拎着医药箱离开帐篷之后，方静知找了纸笔写下一些关键词，下定决心把目前为止自己所知晓的一切从头到尾梳理清楚。

虽然不知道是什么原因，但是方静知相信“她”所看到的三段回忆都是真实发生过的事情。结合阿日昔揭露出的秘密，假设“她”所见皆为方寻所见，那么第一段回忆里方寻见到那群喇嘛的时间必然早于七十年前，因为只有在更早的时候，巴丹吉林庙才没有衰败，不像今天这样只有阿日昔一个人支撑。

那么方寻究竟是什么时候来到的巴丹吉林沙漠？

方静知摒弃之前做过的所有联想，想到自己是因为触碰了石雕才突然看见这些回忆，不禁套用奇幻小说里常见的设定，猜测最后一面石雕上所刻的那个拿着弯刀作战的人或许就是方寻。阿日昔又说过这面石雕刻的事情是在九十几年前发生的，那么在把方寻跟那个拿弯刀的人画等号的前提下，得到的结论就是方寻其实早在九十几年前就已经来到了巴丹吉林沙漠。

巴丹吉林沙漠本就十分广阔，巴丹吉林庙又在岁月迁移中逐渐走向了衰败，所以即使方寻从未变老，只要他不是经常在人眼前晃悠，没被什么人发现这件事也是说得通的。

如果再将方慧放进来，那么整个时间脉络就更加清晰了——

方寻在九十几年前来到沙漠，按照石雕所刻那样跟什么东西发生了战斗，守护了巴丹吉林庙，因此当时庙里的喇嘛们为了感激他，就把他的事迹以石雕的形式记录下来，而没有留下书面记载。

后面应该是出于某种原因，方寻一直没有离开这片沙漠，而且还失忆了，直到2019年重遇方慧。他们两个人一起开展了什么行动，随后方慧离开，方寻仍然留在这里，再然后就是2021年方静知来到沙漠。

在将时间顺序梳理清楚后，方静知再次思考起方慧和方寻两人的关系来。

之前基于在方慧家里发现的照片及其背后方慧写下的文字，方静知推测方寻跟方慧两人是同伴，并且认为他们共同经历过拐卖，可是现在看来，方慧和方寻是同伴关系不假，但他们共同的经历绝不是指拐卖，因为那个专门拐卖孩子的团伙不可能拐卖方寻这个成人。

而能够被称之为同伴的两个人，必然是同种人，既然方寻存在不会变老这样的特殊性，那么很有可能方慧和他一样不会变老，故而方静知所认识的这个方慧，并不是被拐走的那个方慧。

这样一来那张被藏起来的亲子关系鉴定书也解释得通了——或许早在警方顺藤摸瓜找到当年被拐卖的那些孩子前，方慧就已经不是真正的方慧了，方家人拿到手的那张鉴定书是假方慧伪造的。

那么关于方慧究竟是什么人，又回到了方静知找到鉴定书时想过的那个问题，她伪造鉴定书的目的是什么？

对于这个问题，令方静知十分肯定的是假方慧并非贪图方家的财产或者想要从方家的某个人身上获取什么利益，也不可能是觊觎真方慧的身外之物，在排除掉这些答案后，唯一合理的解释就是假方慧的目的在于“方慧”这个身份。简言之，假方慧冒认自己是真方慧，是因为她需要一个合法的身份，根据她回到方家之后的种种表现，方静知猜测假方慧顶着“方慧”的身份不断外出旅游，其实就是在寻找方寻。

总结起来就是，假方慧与方寻失散，顶替真方慧成为方慧，回到方家后以旅游为幌子前往各地寻找方寻，最后两人在巴丹吉林沙漠相遇。

至于假方慧选择顶替真方慧到底是蓄意还是巧合，这一点方静知无法依据目前掌握的东西做出判断，不过假方慧藏在暗格里的那块表毫无疑问是属于真方慧的，上面的血迹意味着真方慧在被拐卖后很有可能已经遭遇不测。

一想到叫了好几年的小姨是假的，真正的小姨早就命丧他乡，方静知的心情五味杂陈，放下纸笔望着帐篷顶良久后裹上厚衣服走出帐篷到了水边。

夜空中星光璀璨，天与地被隆起的沙丘连接在一起，一片浩瀚。

方静知用手机搜索了一下蒙古族的祭拜习俗，发现这边是以祭敖包来承载祈福之意，与藏区的玛尼堆有些相似。不过苏敏吉林附近并无敖包可祭拜，方静知便决定用玛尼堆来代替，她打开手机自带的手电筒四下看了看，只看见水里沉着些奇形怪状的石头，准备伸手捞几块，指尖还没碰到水面，旁边伸出来的一只手突然握住了她的手腕。

方静知被这只悄无声息冒出来的手吓得抖了一下，抬头往旁边看，正好看见一张在自己眼前放大的泛白