第一千五百六十章 齐聚富察伊拉3

犹太人可是非常讲究血统的民族，同时判定是不是“自己人”有很多标准，除了种族特征和语言之外。比较奇葩的一个判定标准就是看这个人母亲是不是犹太人，而不是父亲。

对于犹太人来说，信仰是区别是否是真正犹太人的另一个重要标志。信仰犹太教是作为一个犹太人的基础，而且一个真正的犹太人要严格遵守犹太教中繁多的戒律。

在犹太名著《塔木德》中曾经记载过这样一个故事：说有一个人来耶路撒冷自称自己是犹太人。当地人就以兄弟的礼仪来接待这个人，正好当时赶上了逾越节，在晚宴上当地人请他吃逾越节的主食羊羔肉。在吃完羊羔肉之后这个人还向主人提出要吃羊的内脏，主人当即翻脸断定这个人是在冒充犹太人，因为他触犯了圣经中的戒律，羊的内脏是要献给上帝的而不能给人吃，于是这个人被扭送到宗教机构受到了严厉的惩罚。

犹太人关于生活方方面面的戒律多达613条，如果不是一个虔诚的犹太教徒；光是记住这613条戒律就足够让你头疼的了，更不用说遵守它们了。这样严格的戒律也带来了另一个好处，那就是能够很快辨别一个人是不是纯正的犹太人，利用戒律排他性很好的提出了种群的“异己”，让流浪千年的犹太人不被其他民族融合消失。

但是随着时代的发展，古老戒律有很多已经不符合生活实际；也限制了犹太人的生存和发展，所以现在根据对戒律的理解犹太人分成了三大派：

第一派是正统派也是人数最多的一派，绝大部分的以色列人和欧洲犹太人都属于这个派别。他们坚持遵守犹太经典中的613条戒律，强调犹太教正统性。并且不承认耶稣是上帝派遣的先知，也拒绝和其他教派进行交流。他们相信延续民族千年传统才是保证犹太人生存根基，宗教意义高于世俗。

第二派是改革派也是人数最少的一派，主要集中于美国。他们反对犹太人长期以来的孤立主义，主张和居住国的居民进行融合。同时他们认为宗教戒律已经完全过时，世俗应该高于宗教。

第三派是温和派，是人数增长最快的一派。他们认为以上两派都太极端，应该既保留传统和习俗，又要勇于接受新的文化与科学知识；这样才能保障犹太人在人类发展的浪潮中永不掉队。

正是由于这种对信仰的分化，导致现在犹太人内部分裂比较严重。以色列再不像建国初期那样对美国犹太人有着强大的号召力；以色列犹太人指责美国犹太人忘本抛弃了犹太教的信仰。而美国犹太人则指责以色列犹太人固守教条不可理喻，同时认为以色列对周边阿拉伯人过于残暴，正走向极端化，以色列人才是严重违背犹太精神和信仰的错误典范。

这也是两位教授，为什么会强调，自己犹太血统问题。既然包子轩请他们过来，肯定要把事情做好。如果本身犹太血统都遭到质疑，那么对于所罗门圣殿宝藏的发现；以及黄金约柜的真实性，必然也会遭到质疑。

以色列犹太人，一直认为美国犹太人没有那么正宗。因此很可能质疑他们两人别有用心，如果因此产生矛盾，对谁都不好。现在直接告诉世人，他们两个拥有最纯正的犹太血统。

血统问题得到认可，加上本身在历史领域方面的成就；可以直接证明，所罗门圣殿文物和黄金约柜的真实性。

意大利《共和报》是意大利全国性大报，成立于1976年，总部位于罗马，日发行量约65万份。虽然成立时间不长，没有悠久的历史。但毕竟总部位于罗马，其影响力绝对不容小视。要知道梵蒂冈因为地域面积关系，根本就没有什么媒体和报社。

可以说这是一份最接近梵蒂冈的媒体，因此当然要把他们邀请过来。

黄金约柜和所罗门宝藏，对于罗马人来讲，根本就没有那么重要。但是圣杯，却是基督教圣物；因此一定要带回梵蒂冈。至少不能让他留在中东，那就是他们的无能。

共和报记者站起来问道：“请问圣杯为什么会来到中东。”

过来的媒体非常多，能够有一个机会很不容易。即使以色列记者，很想要问清楚，包子轩准备如此处理所罗门圣殿文物和黄金约柜。但现在也不是时候，如果真要是继续询问；必然会遭到同行抵制。

让一个不知名小媒体第一个提问，已经很给面子，可是不能蹬鼻子上脸。

现场记者充满好奇，毕竟他们也想知道，圣杯为什么会从欧洲来到中东。难道是有人偷着带过来，还是因为其他方面原因。

而且即使想要迎回圣物，首先也要证实物品的真实性。如果发现是一件赝品，那么绝对会被人笑话。

包子轩：“这件事情阿齐木教授可以回答你，毕竟他对于阿拉伯历史的研究，更为透彻。”

知道肯定要回答问题，好在阿齐木教授早有准备，于是直接说道：“公元1187年