第七十五章·阿特米西亚·真蒂莱斯基

此次展出的40幅画作是按照创作顺序依次挂在墙上的。

两人在入口处验了门票，随后通过一小截走廊进入展馆后，最先看见的是阿特米希亚于1610年创作的《苏珊娜与二长老》——

两个老头挑逗着坐在石阶上的女子。她满脸厌恶，整个身躯因抗拒而扭曲，脖子快拧成九十度望向地面，完全不看身后的老头。她以一种逃离的姿势双手抬起挡住自己的身体，呈现出一种防御姿势，其中一只手放在耳边，拒绝听老头的任何言语。

“这是圣经旧约里的故事，说的是两位长老觊觎貌美的苏珊娜（Susannah），偷窥她沐浴并要挟苏珊娜做不道德的事。因为她严词拒绝，拼死不从，所以长老诬告苏珊娜不检点。结果她百口莫辩,被判死刑。但先知以理出现并为她辩护，使真相大白,长老被处死,苏珊娜也洗刷了冤屈，恢复清白。”

“这算是西方绘画的一个重要题材，可以说当画面中出现两个老头和一个裸女时，表达的就是这个故事。”

以音桓对手塚的了解，昨天回去后他肯定查阅了这位女画家的相关资料，只是对一副作品的了解有时也是需要结合当时的社会背景和画家的个人经历的。

如果只是单纯的从技法、笔触、色彩、构图去分析，当然是可以的，不过要是能进一步了解画作背后的故事，那对作品的理解肯定会更加深刻，而且她本身也是个乐于和他人分享知识的人。

“在她之前，男性画家笔下的苏珊娜给人的感觉常是欲拒还迎的，可以说他们创作的苏珊娜是完全背离了圣经里那个勇敢反抗者的故事。说起来当时的教会是不允许画家们绘制裸体画的，你猜猜看为什么还是会有这么多画流传于世？”

手塚知道西方绘画中有很大比例的裸体画，但他的确从未想过这其中的原因，当然也是因为他本身也没有特别关注。

他摇头：“不知道。”

“群众的智慧是无限的，为了完成委托人的订单，他们就在圣经里寻找有裸女的故事钻空子，这也是夏娃（Eve）、大利拉（Delilah）、拔示巴（Bateseba）等女性常常出现在画作中的原因，怎么样，很意外吧？”

“啊，这倒是未曾想过。”

音桓两手背到腰后，偏过头笑眯眯的看向手塚：“说起来，之前在学园祭的时候有看到你画的野草速写，是有学过吗？”

“没有学过。”手塚如实回答。

“欸？真的吗？”

“嗯。”

“看来手塚你在绘画上也蛮有天分的欸，要不要考虑和我学几天呐？”接着，音桓又摆手笑道，“开玩笑的啦，以我的水平教你估计是要误人子弟的，再说了，网球对你才是最重要的，也没必要分出精力特意搞这个，对吧？”

“嗯。”

插科打诨了几句，音桓继续说：“在当时，女性是不允许看裸体的，更不用说画裸体画了，而作为女性的阿特米西亚，她的第一幅作品无疑引起很大的争议。这些争议让17岁的她有了些名气，却也成了一种不祥的预言。”

“因为一年后，她就变成现实版的苏珊娜。”

回想起昨天翻阅的资料，手塚不禁眉头微皱：“你是指她的老师？”

“嗯，”音桓点头，后退半步指向距离他们一米左右的画，“那之后她就在1612年到1613年间创作了她的第一版《朱迪斯斩杀赫罗弗尼斯》。”

“作为卡拉瓦乔的追随者，你看，她用光和影的强烈对比，在画中加了上朦胧与写实的效果。像这幅，就已经能看出很强的戏剧性与个性化的表现力。”

接着，音桓又指向面前的画：“像这幅画，采用的是T字形竖构图，两名长老和苏珊娜对话的场景集中在了画面上方，她的身躯则占据了整个画幅的下方，就能很明显的体现出长老对苏珊娜的压迫……”

在光影、构图等技法的解读下，手塚头一次清晰明了的感受到，一幅好的作品下藏了多少创作者的巧思。

原本空旷的方形场馆被临时改建成“S”形，40幅画被均匀分为八份，挂在凸起的白色长墙上，两人向前走了几步，继而停在音桓刚刚提到的《朱迪斯斩杀赫罗弗尼斯》前——

两名年轻女性按住正在挣扎的男子，其中一名女性神情果断，壮硕的手臂肌肉紧绷，她一手按住男子的头，另一只手拿着剑砍进他的喉咙，鲜血从伤口涌出。男子仍有意识，清楚的知道发生了什么，但无能为力，在女人残暴的行径下，床单被鲜血浸透。

“这也是取自圣经旧约，讲的是古代亚述帝国侵占以色列时期，犹太寡妇朱迪斯（Judith）与女仆潜入敌营，利用美色灌醉并杀害了军队主帅赫罗弗尼斯（Holoferne），最终帮助犹太人击败敌军，拯救国家的故事，”音桓介绍道，“像是扑克中红桃Q的形象来源就是她。”

“不过嘛，作为一个色讠秀斩杀敌军将领的女英雄，在以往