第14章：所谓君子

正月初九。

顾沉晏正式行罢拜师礼，成为傅弘文的第四个入门弟子。

在他之上，还有三位师兄。

大师兄自然是傅弘文的次子——傅家四郎傅易恒。傅易恒如今已二十五岁，且还要准备下个月的春围，平日里并不与顾沉晏等人一处读书。

其余两位师兄都与顾沉晏年岁相差不大。

二师兄是王翰林家的幼子王豫之，今年十二岁，正在准备下一科的县试。

还有一位师兄叫林恒，今年十岁，是傅弘文察视京郊村学时发现的，虽是个寒门子弟，但天资超凡，进学不过一年，便读到了四书。

平日里傅弘文忙于国子监的差事，因而顾沉晏、王豫之、林恒三人仍是要到傅氏家塾里跟着学究读书。

……

***

元宵之后，顾沉晏辞别了李家与卫举人，开始到傅氏家塾读书。

傅氏家塾由一名姓庄的老学究坐馆，位置就在傅家大宅的东南角，是一个临街的单独小院。

前院的正堂就是学厅所在，厅上陈设简单，除了正中的两幅孔孟双圣画像，就是一些书案坐席等物。

两侧厢房也做了改置，一侧是庄学究的小书房，一侧是供学生们休憩的茶休间。

后院则是住着庄学究的家眷。

家塾里与李家那边的时间安排差不多，每天辰时是学生们自己晨读，辰正时分正式开始上课。

庄学究每天早上授课一个时辰，再之后就是一个一个考校提点学生功课。

午间能休息一个时辰，下午庄学究只讲学半个时辰，到了申正时分便可散学。

因着散学的早，大家伙基本都再练练字或温会儿书再回家。

家塾里拢共只七八个学生，加之又是实打实的师兄弟，顾沉晏、王豫之、林恒三人平日里关系颇为亲厚。

……

上午散了课，众人都一处在茶休间吃午饭。

午饭是庄学究的妻女所做，有一个肉菜两个素菜，外加一碗鲫鱼豆腐汤，虽然算不得丰盛，但足以吃饱。

“沉晏先前怎会读九经科？”

二师兄王豫之一边扒着饭，一边问道：“我听学究讲，九经科虽称九经，实则是须考十三经，你有这功夫读通这十三经，怎地不好生学文辞章句？”

为何不学章句文辞？那可说来话长了。

顾沉晏整理好自己的餐盒食具，含笑说道：“我朝取士既有明经与进士两科，自然有其缘由。我当初读九经，只以为经科应试会简单些，但读了之后方才明白，科考一路都不好走，进士如此，经科亦如此。”

“沉晏此话差矣。”

顾沉晏话音刚落，就有一傅氏学生出言反驳道：“进士三年得一考，录选不超百人，自我朝立国以来，凡中进士者，皆为高达显宦、辅国治民，岂是经科能比？”

他虽然说的直白，但也是当下大多数人的看法。

虽然经生与进士一样都可做官，但所有人都觉得进士的地位更高，而经科天生就如小妇之子，上不得真正的台面。

顾沉晏不欲与他多辩，只说：“进士策论天下、时务治国，明经传承文脉、教化黔首，若能以家国天下为先，自可称君子，何须计较出自经生或是进士？”

王豫之亦是出面打圆场道：“此言不错，我朝读书人六成师孔，四成师孟，孔孟一脉相承，本属同源，皆为君子，自是无须再论经科进士高低如何。”

孔孟属同源不假，但却并非真的一脉相承。

就从最根本的人性而言，孔子虽有言“性相近也，□□也”，却从提过人之本性善恶，而孟子是明确提出了“性本向善”。因此，仅从教化人性上，孔孟两人的观念思想就是有不同的。

况且孔子行事喜欢循循善诱，因势利导，很有先贤圣人之风；而孟圣却是直言诫告，专治各种不服。

本朝文人要么师孔，要么师孟，数年来互比高低、暗暗较劲。

顾沉晏心里晓得，师兄王豫之说出这番话，显然并非真心认为孔孟乃为一脉，不过是为他解围罢了。

毕竟孔孟之争难分高低，但进士与明经的地位一目了然。

他曾读九经一科，虽现改学进士文章，但总归是不愿人过于贬低经学。

作为师兄弟，王豫之跟林恒怎能不懂他的心思，明白顾沉晏才新入学不好多言，这才出来帮着打圆场。

“所谓举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容[注]，师兄如此食相，何以论君子？”林恒也出来岔开话题，对王豫之说道。

王豫之确实吃相有些不雅。

只是被林恒这么一说，却也不恼，眼珠一转就反笑道：“《礼记》有云‘凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右’，师弟最尊礼仪，今日怎地忘了？”

林恒反应过来，看了一