第三十五章
新年的喜气还未完全过去,兰州已经陷入了忙碌,忙碌的同时添加了许多陌生面孔。
这些人的到来无疑是壮大了现有的规模。
裴瑄跟这些人玩起了捉迷藏,未清醒过来前,她不介意跟这些人接近,可是清醒之后,她跟这些人产生了距离感。
这一点初瓷感触最深,似乎除夕之后她们的小姑娘一下子长大了,身上多了一道说不清的气势。
她原本还像往常一样照顾她,岂料只短短时间就被多出来的病人挤压得没了时间。
安置营被清走一批人,传闻这些人被拉去深山做苦力去了,这一传闻无疑震慑住了蠢蠢欲动的人。
安置营安静了两天,又突然热闹起来,因为来了一群大夫在营地义诊。
消息传开,安置营的流民炸开了锅,这世道生病就看老天爷长不长眼,能挨就挨过去,实在不行找个神婆喝符水。
底层百姓得命不算命,幸运遇见草头医已经是大运气。
官府派来大夫来义诊,还是开天辟地头一回。
安置营大门口原本施粥的地方排成了四五排长长的队伍,有人站在队伍中伸着头往前看,州府来的卒役维持着秩序。
队伍里满是感激官老爷的声音,排在头一个的已经看上了病,初瓷手放在病人手腕上,病人是个病弱的女人,她再端详女人,询问年龄。
得知女人才二十四,已经生下六个孩子,只活了三个。
初瓷脸色很为难,女人是子宫脱垂,已经发展到很严重的地步,现在只有一个办法就是手术切除,否则一旦再次怀孕可能有性命之危。
最重要的是哪怕手术也没有那个条件。
初瓷将人拉到后面临时搭建的帐篷里,将情况说明了,女人一脸病气道:“我在老家看过大夫,大夫说没有治疗法子,大夫我信您,旁人都说您是神医,我知道我这身子就这样了,只希望不拖累我那几个孩子。”
女人逃难途中死了丈夫,也不在乎能不能生孩子,只希望把剩下三个孩子养大。
初瓷便教她几个动作,“回家常做,能改善漏尿这种情况,等半年后再去我医馆再给你复查一下。”
女人害羞跟着做了几个动作,初瓷确定她都记下了才放她走。
因为耽误时间长了,等她出去发现排在她这边的人无端少了一截。
没走的都是女人。
看这一情况,初瓷盘算着将几个徒弟带过来,好歹练练脉感。
别人陷入忙碌,骑着马外出的裴瑄被新人给拦住了。
“见过施主。”
[咦咦咦,哪里来的和尚,好帅!]
[眼神好纯,看这肤色一看就知道是我藏族同胞。]
青年说明来意,裴瑄重复道:“你想去吐蕃国?”
裴瑄开始翻阅他资料,随后流出兴味眼神。
这是个非同寻常的藏族青年,一身与众不同的穿着宣告着他的身份。
青年是藏族苯教寺庙继承人,这种寺庙一般是家传,青年家庙修的是古苯教法。
世人皆知藏族佛教,藏族佛教跟其他地方佛教相比,独树一帜。
但很少有人知道,佛教入藏之前,藏族还有个本土教——苯教。
佛教随着文成公主进入藏族,在松赞干布支持下推广佛教,从此展开佛苯之争,直到吐蕃灭亡,佛教胜利,苯教再无反手之力。
佛教胜利吸收苯教教法的同时也大肆修改了苯教教法,这导致后来的苯教分成了两种,原始苯教和雍仲苯教。
眼前这位青年修古苯教法,自然向往原始苯教,而此时吐蕃正是苯教全盛之时,佛教未大面入侵之前。
这种为了信仰可以蔑视生死的人,裴瑄不认为可以阻挡人家。
她欣然同意,发布任务后还给予赞助费。
“何时出发?你去客栈领一些干粮。”
青年做出一个手势,表示感谢。
裴瑄记忆回来,再看玩家就更亲切了,这些玩家跟她并不是同一时代,她要晚一百多年。
她那个时代除了科技更发达了一些,其他其实变化不大。
……
忙碌了一天,初瓷被叫回了医馆。
她看着几个摔断手臂和腿的新人,头痛问其中一个最严重的,“你是怎么一回事?”
那人痛得哎哟叫唤,“我就是从山上跳下来,摔断了腿。”
初瓷冷笑一声,“没救了,销号吧!”
那人叫得更厉害了,“不行呐,我任务还没做呢,医生求你救我一条小命!”
初瓷没理会他,又问旁边几个断隔壁断腿的,“你们又是怎么回事?”
有人缩着脑袋傻笑,“我就是好奇地爬了一下水车,结果掉了下来。”
“我被马追着跑,摔断了胳膊。”