文化风波

一次是吴老师上一个一对一的课程时，美国的学生说起头天晚上看新闻时看到中方谴责□□份子，认为台湾人既然想独立，为什么中国政府不尊重台湾的意见。

虽说要尽量避免政治话题，但问题被直接提出，总不能不说话，吴老师解释道，那是一部分政客的想法，台湾自古以来都是中国的一部分，就像香港澳门一样，无论历史上发生了什么，最终都是属于中国的。学生不置可否，又说你们非要说新疆是中国的一部分，新疆人和你们长得不一样，语言和文字不一样，生活习惯不一样，很明显和你们不是同一人种，为什么非要对新疆人进行压制，说他们是中国人。

吴老师说中国有56个民族，很多民族都有自己的语言和文字，但殊途同归，我们都还是中国人，新疆人也是一样，我们作为一个大家庭，每个民族都是我们的亲朋好友，没有压制的说法，我们压制的是闹分裂的破坏份子。

因为有些生气，吴老师接着说道，要说起你们美国，原本是属于印第安人的土地，白人强盗一般烧杀抢掠，在印第安人的土地上建立了国家，却把原住民杀的几乎灭族，这就是你们要求我们尊重台湾和新疆的方式吗？像你们一样？对原住民进行压制，不承认他们是美国人？

美国人无话可答，耸耸肩说了句“fine”，摊手表示无意再继续这个话题，请吴老师上课。

另一次是林繁上一堂小班课的时候，一个菲律宾的学生指着一个泰国的学生不怀好意地问她道：“我们信仰基督教，塞班信仰佛教，你信仰什么？”

“我不信仰宗教。”林繁和风细雨地微笑回答。

“你们中国人没有信仰。”菲律宾的学生带头起哄起来。

林繁趁机放出一张中国地图，解释道因为中国疆域辽阔，地大物博，民族众多，有的少数民族有自己的信仰，同时，也有人信仰基督教、□□教、佛教等等，只要不是□□，我们中国人尊重每个人自己的信仰，我们是一个信仰自由的国家。

“但你没有信仰。”

“我不信仰宗教，如果要方便你们理解，你们可以认为中国人信仰共产主义，但我们不会要求你们跟我们有一样的信仰，你们带着你们的宗教信仰，毫无阻碍地来到中国的土地上，是不是在学习中国的语言文化时，也应该尊重这个国家的一切？而不是来到我们的国家，却说你们的信仰更加得高级呢？”

林繁的回答没有引起进一步的哄闹，学生们都安静下来。

无意在宗教话题上流连，林繁进入了教学内容。

这两次事件林繁和吴老师私底下还交流过，虽然在任教训练里说过在政治和宗教问题上最好的做法是保持中立，以不偏不倚的态度转换话题后，再在教学中以润物细无声的方式去引导和传播中国文化价值观，但是她们又不约而同地想至少要守住自己的立场。

她们的立场又非常地鲜明。

这两次课其实都没有引起什么掀然大波，更没有产生什么冲突，老师和学生无论是否说服了对方，都没有继续争论和纠缠，还有前阵子韩国学生和秦老师讨论端午节的起源，舒老师和赞比亚的学生说起非洲对女性的“割礼”是反人性的等等，只是日常教学中常见的分歧与讨论而已。

有时师生反而在这些讨论中增进了对互相之间的了解和体谅。

但是大缺不这么认为。

跟之前的情况一样，大缺认为学校既然有这种规定，那任何人任何时刻都应该照章办事，不应该说出额外的话，做出额外的举动。

老师们与学生们讨论的问题已经涉及了国际国内政治、宗教文化歧视等方面，是必须要制止的，否则这股不正之风一旦奏响，将像覆水再难收。

林繁和吴老师对视一眼，回头看见秦老师和舒老师也是一脸无奈。

课堂上如何处理意识形态和文化分歧本来就是对外汉语教学的一大难点，有时候只能依靠老师的临场反应和现场发挥，谁也不是AI能给出一丝不苟的标准答案，有发挥得不完美的地方在所难免，但要求她们当场作出检讨，好像也太过分了吧。

面对大缺的要求，会议室里鸦雀无声，一片静默，林繁看了看时间，已经八点半了，身体还没有完全恢复，感觉十分疲累，像被迫拉着坦克走的老牛。

“吴老师，你先说说吧。”大缺点名。

“……就……下次注意？”吴老师哈欠打到一半硬生生地给憋了回去。

“你这是什么态度？这是十分重要、涉及国际外交的大事，怎么能下次注意就完了？万一因为反省不到位，再次发生争论，你当如何处理？”

秦老师在大缺背面翻了个白眼，仗着资格老，出来打圆场，“课堂上发生这些事情在所难免的，年轻老师爱国心切也不是坏事，只是方式方法上再注意一点点就好了，人不可能一开始就什么都会嘛，是需要时间来历练的，阙主任也给年轻老师多一些宽容嘛，我相信她们会越来越好的。”