第 18 章

表别人不怕。

木棉的体质还是有些弱，也不对，是比较畏寒，她这几个月也给她输过“灵”，按理说应该不会怕冷了。

除非那具身体过于糟糕，留下许多暗伤，不然现在就好了。

芙蓉想起木棉本就是借尸还魂，原身早就因为受杖刑后撑不过去，抬回到房里不过几个时辰就没了呼吸，木棉这才还魂过来。

身体如果死亡，器官就会衰竭，芙蓉并不确实是原身一死，木棉就接管了那具身体，还是死了有那么片刻，木棉才醒的，如果是后者，无异于活死人了，器官的伤害是不可逆的，就算用这身体再活一段时间，那也活不了多长。

她放下窗，去拉木棉的手，确实还很冰，比她的温度低。

但是木棉一个月前生病时请了郎中来看，只不过说她风寒侵身，气血两虚，又体寒，以后生育艰难。

也就是说器官那些，没有多大的损伤。

也可能是在“灵”的帮助下恢复过来。

后面木棉喝的药汤，里面也有一种物质，和“灵”很像，但又不同，芙蓉知道药汤就是各种草药经过炮制熬成的汤，能够根据不同的病症进行医治。

那种和“灵”很像又不同的东西，就是药性，芙蓉能感觉到这些药性的不同，她还专门找了炮制好的草药，能感受到一些药温和，一些药暴烈。

很神奇的一种东西。

即使是在不同的时代，每个时代也都有其灿烂的作品。

虽然这个时期的教育极不平衡，但是也有医者仁心。

无论男女都能学医，只是大多收的还是男学徒。

因为女子的家庭不让女孩学医，因为这会看到别人的身体，即使在医者眼中，人无性别，只有伤患。

不过但是由于人的主观性以及具有主体意识，既然是人，就一定有人性的缺点，那么歧视，或者偏见就无法避免。

有庸医用庸药，或者治疗女性患者时，会在私下与别的庸医谈论其身体。

而其用药不明，且这个时代的医学没有门槛，招摇撞骗者也有，开个吃不死人的药，但也救不了人，时日一长，小病拖大病，就害了人。

也有女医在民间开医馆受到其他医馆打压，甚至找了赖子污蔑她医术不好乱用药，即使她申明自己师从名师，也无人信她。

毕竟那名去世的老太医脾气古怪，要求极高，没有男弟子能达到他的要求，女子就更不可能达到他的要求了。

所以纷纷不信，即使她拿出自己出师被师父授予的铜壶，也没人信她。

文鸿将这些讲述于她。

“我们也需要医师，女医师，”芙蓉说，“不是那种在太医院里做杂役的女医，只给宫女看病的女医，我要的是，能给大众看病，给不分贵贱之人看病的，女医师。”

女医很少，因为基本上没有人去学，有的师父不收女学徒，但是亦有人是真真正正悬壶济世的仁医，在他眼里，人无贵贱亦无男女，他希望将自己的本事他人，不论男女，能继承衣钵，济世救人就行。

但是这位仁医只不过来到京都因为救治了一个王爷的痼疾，这消息传出去，被人称呼神医，接着皇帝亲临，授予官衔，为太医令丞，最终被拘束在杏林院，只为服侍京都达官贵人和后宫前朝。

这非其愿，几次告老皆不准，只得黯然编书，在杏林院选徒，想将自己本领传下去，但有一点，继承衣钵后必须救治一万平民。且在祖宗排位面前立誓。

仁医高龄，最后入他眼的只有一个在杏林院晒草药的女医。

他以医书考校，皆对答如流，又问病症该如何医治，女医又有自己的见解和配药，学于古方，又能脱胎自用，敢于用药，是一奇才。

只是可惜为女子身，若是男子，已经是年轻的太医令丞了。

仁医的水平足以当时太医令，只是京都各种势力复杂，基本上某些太医与后宫有牵扯，因此皇帝只给他安了个太医令丞的职位，但许他休沐日多，只用给皇室看病，至于京都其他贵人来请，要不要去看诊，就随他，也算是一种补偿。

毕竟他已高龄，又多次乞骸骨，皇帝也自知理亏，但是理亏归理亏，他势必要将最好的医师留在宫里。

女医生言:“医者，仁也，当为民而济，不管是达官贵人还是贫贱百姓，这都是为医者应该医治的。”

她心思正，又有仁心和才能，去拘于此实在浪费，于是仁医将她收为弟子后，五年间尽传医术，看诊时也会将她带上旁听，甚至时不时考校，问她该如何定症下药。

仁医又将自己编的医书给了她。

封皮写着《刘杏淑医案》。

这本书又大又厚。

刘杏淑并不是仁医的名字。

她翻开一看，前半部分的字体娟秀，后半部分刚强，一看就是两个人所写。

仁医浑浊的眼神在烛光中显得慈和