琴为钗副

再想“真真国女儿诗”，真真就是重真，谐音崇祯，想来所谓真真国女儿，就是崇祯年间明朝的女儿，也就是董小宛，哈哈。

书中写到薛宝琴这一段时，真的是很多谜语，不仅有字谜，还有俗物谜语，薛宝琴一个人就做了十首怀古诗作为谜语。

所谓怀古，就是通过今夕对比，用今日景物之荒凉残败，来缅怀追忆往昔繁华，叹世事变迁，故国不在，借古讽今而已。

因此在薛宝琴处设谜语，也就很好理解了，毕竟影射的这些人是秦淮八艳和前朝名士，怀古即怀明。

接着讲薛宝琴和董小宛的相似点。

第九、都爱旅游

书中写薛宝琴从小儿见的世面倒多，跟着她父母四山五岳都走遍了。天下走了有五六停了。

冒辟疆在《影梅庵忆语》里写董小宛：

【小宛更说游历山水之逸趣是人间最快乐的事。】

他在文中写到他与董小宛初见时，数次拜访，都因为董小宛在外游玩而失之交臂。

【我专程去访，她却因厌恶纷华，挈家去了金阊。】

【又屡次访她于半塘，她却一直逗留在洞庭不返。】

【知姬去西子湖，兼往游黄山白岳】

冒辟疆的好友吴伟业，也就是吴梅村曾写《题董白小像诗》，对董小宛游历黄山作了描述：

“钿毂春浇斗画裙，卷帘都道不如君。

白门移得丝丝柳，黄海归来步步云。”

余澹心，即冒辟疆的另一个好友王士祯，在《板桥杂记》中对董小宛的描述：

【□□闲静，遇幽林远涧、片石孤云，则恋恋不忍舍去。

至男女杂坐，歌吹喧阗，心厌色沮，意弗屑也。

慕吴门山水，徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍。经其户者，则时闻歌诗声或鼓琴声。】

所以薛宝琴在咏红梅花诗中有一句：

“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”。

雪谐音薛，落霞是古琴名，所以余雪和落霞都代表薛宝琴。同时雪又喻白梅，落霞喻红梅，直接的意思是庭院曲栏间没有白梅，流水空山有红梅，意思是薛宝琴不喜在庭院里，喜欢流连于在山水之间。

可能也预示着她将来的结局，也是早亡，毕竟坟都在荒山野岭。

第十：白和草字，前面讲过薛宝钗意象有“白”和“野草”。

董小宛名白，字小宛、又字青莲，别号青莲女史。

有人因为董小宛字青莲，因此认为她是林黛玉原型，其实林黛玉是桃花、芙蓉，花色为红，黛并非指其花色。

书中唯一一次写黛玉服饰，就是大红色：林黛玉【换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅】

反而是薛宝钗穿着莲青色：【薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅】

所以吴伟业给董小宛做的诗叫《题董白小像诗》。

而董字拆开就是千里草。所以吴伟业后来做《清凉寺赞佛诗》里有一句“可怜千里草，萎落无颜色。”，就有人据此推测董小宛后来是被顺治抢进宫了，而不是死了。

清凉寺在五台山，据传顺治在此出家。

显然千里草是野草，而非绛珠仙草。

所以薛宝琴的咏红梅花诗，写的是一个“花”字，而非“红”字，最后一句：

“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”

作者在邢岫烟写咏红梅花时，诗中有一句：

“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。”

意思就是白梅误服了丹药，才变红梅，其实她的真骨就是白梅。

典出宋方子通《红梅》：

“紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂”

还有一个传说，天上瑶池的碧桃花，偷下凡间，脱了原来的旧胎变成白梅花。

典出杜牧《梅》：

“轻盈照溪水，掩敛下瑶台”。

瑶台除了指仙境外，其实最初是指皇宫里的玉台。

【瑶台最早有记载的是在夏桀时期建造的，《淮安子》记载“帝有桀纣，琁室瑶台”，瑶台作为夏桀权力极致的象征，极致奢华。】

《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》有：“是以卑宫菲食，圣主之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。”

后屈原把宫中的景象，幻想成仙境。

李白曾写杨贵妃

“若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。”

所以薛宝琴这句诗“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”，意思其实可以理解成，她前生本来就是宫中的梅妃，梅妃喜爱白梅，穿白衣，吹白玉笛，但是白梅和红梅是一样的真骨，不要再怀疑她们颜色不一样了。

碧桃花下凡，脱了旧胎变成白梅，因为黛玉是碧桃花，下凡脱