第七十四回

“要说为什么？”道长听我如此问完后想了想说，“你也知道，妖怪和人类毕竟是不一样的存在。和人类相比，妖怪毕竟是天生不带灵气的物种，一旦有了意识也是在修炼之中多少沾染了灵气。而这种天生的阴阳不调，也使得妖怪就算幻化成了人，也更难以控制体内之道，五行不调便会使欲望无法得到根本性的控制。为了七情六欲，他们会不惜一切代价，迟早有一天会伤害人。这是人给妖怪定下的原罪，是妖怪生来就带着的罪。所以在前朝，只要是妖就要都除去，斩妖除魔才是正法方士该做之事。”

“可人又何尝真的是五行平衡的完美之器？如果五行不调，也一样无法克制住自己的七情六欲，如果不加修行，也无法握个人之炁。就算生来是人，什么都不懂的孩子也像是初得灵性的妖怪一样。”

“现在每个人都能随便说出这样的观点吧？以前可不一样。我小时候吧，正是乙卯革新的时代。刚刚开始取消对贵族大官的跪礼，丞相一职还没有设立，可国家的权力已经从皇室内阁转移到了新设置的中央立法院。从官方媒体到学校，都在教育着众生皆平等，重视你个人的力量。高高在上的官吏，摇身一变成为了为人服务的公务员。可是，人还在拜官，不仅拜官，还在拜各路神仙菩萨。从小就被灌输这些观念的我就有这样一个疑问，寺庙里的佛祖，几千年前就提出了众生皆平等的观点，观世音菩萨则是救苦救难之神，苦难最深的便是连香都买不起的穷人。但按照庙里那些人说的，你只有烧香供奉各位菩萨神仙，神仙才会来帮助你达成你许的心愿。如此这般，和那些贪官有什么区别呢？生前犯了大罪只要在死后家人给他超度供奉，就能减轻他生前的罪恶，从地狱升到天堂，这和给用不道德生意发家，然后到捆绑国家经济，出问题时连高官都不得不给大商人方便，这两种情况有什么区别呢？吃素有十日斋，六日斋，因为这些日子是神仙下凡的日子。这与我们在上层下访检查的日子突击搞搞卫生，只有在那一日才遵守守则甚至不事生产专为检查有什么区别呢？

“我对母亲提出这样的疑问，母亲重重地打了一下我的脑袋，让我不要说得罪神仙的话，神仙都会听到哦！那时我父母还没出意外，我后来的义父，老的张道长却因为这番话而注意到了我。过来跟我说我说的话很对，神仙之道已存在太久了，这些并不是佛或是道，我说的那些不过都是凡人想法的投射罢了。法家让统治者弱民，不让底层人学习，不能参加科举分配权力，让百姓忙于为生活挣扎，这样一来不仅让百姓无力反抗，就算了反抗了也没有能力学识管理。相对应的，人也更崇尚威权，也只有附和威权能让他们生存下去。他们把这种生活模式当作生存之道投射到了神仙之上，对平民来说，可是连官老爷的面都见不到。庙就不同了，只要他们来庙里就能面见神明，那是他们唯一能见到的权力者。乙卯革新到现在已经过去一百多年，大家越来越重视自己的力量，每个人都能接受教育，虽然不尽公平，但不再有法度礼制强行将人分三六九等。所以现在和以前相比，来庙宇里寻求神力的人也越来越少，很多小庙破败没了香火。可这并不是坏现象。

“我的父母出了意外后，我开始跟着那位师父修行道法。吾不知其名，强字之曰道。世上的高人再高，我们也不知道道究竟是什么，我们却不会因此而放弃道，我们修道的目的是靠近道本身。我们尊法的现有之道，自然也不是真道。众生平等之法证明了那才是长久稳定之道，既然人间能实现平等，人与妖为何要继续敌对呢？师父于是在成都城中布下结界，对志心向善之妖发放凭证，允许他们化作人形混迹在人间之中，成都成为了全国第一个人妖并存的城市。就算是崇祯民乱，倭寇乱华，全国的人都聚集到成都来，也没有发生什么重大的妖灾。相反，因为人和妖之间消除了敌对隔阂，让大家都在那样的灾难中团结起来，一致抗敌。

“所以说什么是道，什么是正法，什么是邪法，我们心里还不清楚。但没有恶行就不能被定罪。这种法度的观念对你们这一代人来说已经是很平常的观念吧？我们道行再高毕竟已经太老了，待你们成为这片土地的主人，也一定会带来新的改变的。”

“所以你承认自己刚刚是做了错事吗？”我们说着已经上了公交车。所以说了这么一大堆，他只是在为自己开脱吗？

“不，我斩妖当然是做了好事。”

“可你不是也说了，他们的恶迹也不至于死罪吗？”

“哈哈。”道长轻浮地笑了笑说，“对了，说回来拟，你有想要主持的庙宇吗？”

没有，虽然因为从小生活在坤道院，顺水推舟成了一名道士。虽然也专心修道，可我并没有想过以后该走什么路，相比起来，我更对参悟更多的道更感兴趣。

“如果让你做青羊宫的继承人，你觉得怎么样？”

“青羊宫不是有真做继承人了吗？”

“青羊宫又不是什么王国，真也不是什么世子。这不是凭着嫡长子的血脉就可以掌握的位置。”

我虽然不知道怎